三川大禹故事

大禹赶石的故事 大禹圣人凿开了三川东面的山岭,把积在三川的水全部引了出去。但居住在山两面的百姓却来往不便了。人们站在黄河两岸的山上,对面可以说话,但就是过不去,大禹圣人看到了这个情形,想在寺沟峡山谷上修一座石桥,方便两岸的百姓,又设了祭坛,祭祀上天,请求天庭赐给赶山鞭,上天就给大禹圣人赐了条赶山鞭,大禹圣人得到赶山鞭后,从积石山上往下赶石,大禹圣人赶石时,不叫赶石,而叫赶牛,他把所赶的石头,吹了仙气变成了石牛往下赶。     

三川颂

三川,在母亲河臂弯,依积石山为屏障,龙山巍峨,凤岭耸峙.山川秀丽,风物万千,乃风水宝地也,三十里平川良田铺锦,绿树葱葱,鸟语花香.其春杨柳吐青,百花争艳,暖意盈盈.其夏地铺锦缎,麦田涌波,"花儿"悠扬,百鸟鸣唱.入秋热吻大地,瓜果飘香,五谷丰登.冬来远瞩雪山千仞,近看银村裹素,农舍炊烟冉冉,村寨"道拉"欢唱.盛夏无酷热...     

河州地地的故事

在民和三川地区,土族群众供奉着一个叫“河州地地”的地方神。“河州”是地名,即现在的临夏;“地地”是土语,爷爷的意思。河州地地就是河州爷爷。据说这个神本是三川附近河州汉族的神,可渡了黄河就成为土族的地方保护神了。关于这个神如何安家在三川,还有一些美妙的传说呢。     

和谐是三川土族纳顿节的灵魂

纳顿节是青海省民和回族土族自治县三川地区土族独有的民俗活动。纳顿节是土族人民喜庆丰收的社交游乐节日,也称"庄稼人会"或"庆丰收会"等。关于纳顿节的历史渊源,目前还没有发现文字记载。比较认同的一种说法是,     

三川土族爱情故事

从前,三川地区有一位能干漂亮的阿姑叫阿丽玛。说起这阿丽玛,真是人见人爱的俊阿姑,都说她是“麻杆儿身材雀儿嘴,花檎模样菩萨心”。她天生了一副银铃嗓,唱起山歌可以引来百鸟起舞：巧手会绣天上飞的、水里游的、地上跑的。绣的牡丹、莲花会引来彩蝶和蜜蜂。她还会剪出各种花样儿,做出灵巧可爱的荷包。十里八乡没有一个不爱她的、没有一个不夸她的。真是近处看着好看、远处听着好听的人尖子。     

土族农民秦永成的幸福生活

65岁的秦永成是民和回族土族自治县官亭镇官西村的一位普通农民.解放前,他家属于贫雇农,解放后,他家分了地又分了房,翻身作了主人,但谈不上富裕.合作化时期,他家第一个参加了互助组、合作社,出尽了力、流尽了汗,他们还是没富,公社化时期,这一家人早起晚睡,月月出满勤,领导指到哪儿,就干到哪儿,什么活苦大就干什么,但每天的十分工分仍然填不饱肚皮,最后还是返回到了贫困线上.在上世纪70年代,秦永成还加入了中国共产党,担任了生产队的会计、队长,赢得过许多荣誉,但家境还是一个字——穷.     

朱海山回乡

徐秀福先生是一个土族农民作家。他熟悉土族民间文学,擅长吹拉弹唱,既能当导演又能做演员,集多种技艺于一身,是农村难得的文艺人才。他写的新编纪实届户剧《朱海山回乡》既吸收了土族民间文学的养分,又巧妙运用了汉族眉户剧的表演程式及唱腔,     

土族民间故事刘伯温斩龙脉

明朝的时候,有一个在朝廷做大官的王爷,大家叫他李靖王.李靖王因为触犯朝廷,惹怒了皇帝,被发配到西边.他被贬到西头后,就在享堂(在今民和县川口镇东)安家落户了.虽然此地山清水秀,是修身养性的好地方,但李靖王心怀怨气,常常想着返回京城去,可一直没有机会.……