内蒙古巴林右旗地区兴隆洼、红山玉器的材质利用研究

内蒙古巴林右旗地区出土、采集到的兴隆洼、红山玉器较多,但长期以来缺乏针对当地玉器的系统性材质研究。本研究借助拉曼光谱仪和X射线荧光光谱仪等便携式仪器对当地的74件兴隆洼与红山玉器进行无损测试分析,确定了这批玉器的材质主要为闪石玉。根据X射线荧光光谱的峰值记数进行横向对比,这批玉器可被分为3个组别：兴隆洼时期的用材集中于B、C两组,颜色呈浅黄或浅绿色;红山时期玉器用材集中于A、B两组,颜色呈浅绿或深绿色。此外,这批玉器中也包含少量地开石、方解石、蛇纹石、云母、萤石材质。结合地质学相关信息,对玉器的产源地进行分析和探讨,可以推断闪石玉取材于辽宁岫岩地区,而其他材质多为就近取材,亦有部分取材于辽宁岫岩地区。     

忆创造社重要成员洪为法先生

洪为法,字式良,早年笔名天戈,曾名洪炳炎。1899年农历除夕生于扬州一个经济比较贫困的知识分子家庭。祖籍仪征,世居扬州,他是创造社的重要成员,也是创造社中唯一的扬州人。创造社是当年文坛上最激进的文学团体,郭沫若是这个社的主要组织者。洪为法与郭沫若、成仿吾、郁达夫、赵     

当代中国的口述史学理论研究

本文对20世纪80年代以来当代中国口述史学理论研究的发展进程作了初步划分,并从五个方面,即：一、口述史学的内涵和学科界定;二、口述史学的基本特征;三、口述史学的主体性与客观性关系及其科学性问题;四、口述史学的研究方法;五、口述史学的功能和价值,对当代中国口述史学理论研究的基本内容和主要观点进行了较为全面的介绍和评述。     

向世界宣传红军长征的第一人

红军长征是一部英雄的史诗,它不仅为中国人民所永远铭记,而且赢得世界人民的赞叹。那么,是谁最早向世界宣传红军长征的呢?可能大多数人会认为是美国作家埃德加·斯诺,他于1938年在美国出版了《红星照耀中国》,介绍红军长征和陕北革命根据地,这本书后来被译成中文《西行漫记》。但是,从时间上来看,最早向世界介绍红军长征的,却是陈云。他于1935年8月就写成了《随军西行见闻录》,当时,红军长征还没有完全结束。1935年6月,中央红军攻克四川西部的天全县。在这里,陈云接受了中央的绝密使命离开红军奔赴上海,并通过秘密途径到达苏联,寻求恢复因长…     

统万城今昔

在陕西省靖边县城以北,广袤的毛乌素沙漠中,有一处格外引人注意的所在,那是一片静静俯卧着的白色建筑物,在深蓝的天宇下,黄色的沙海中,像是外星人遗弃的巨大的白色飞碟,所以得名白城子,它就是赫赫有名的五胡十六国时期的大夏国都城统万城,也是历史上曾经无比强大的匈奴民族留存人世间的惟一的古城遗址,更是世界上独一无二的用鲜血修筑的城池。     

前所未闻的古窑洞遗址

我力所能及地找遍所有有关窑洞的书籍,三层的土窑洞有过,五层的土窑洞也有过,至于九层——别说土窑洞,就是砖窑洞听也没有听说过。     

作为交往方式的七夕乞巧——广州市珠村乞巧节俗调查报告

在广州天河区的珠村一带的诸村落,乞巧节中“摆七娘”和“睇七娘”的传统源远流长。传统中的七夕乞巧为村落及宗族间姓氏的流动建构了媒介和文化空间,而它在现代的变迁实际上打破了区域社会内部的交往,使其通过文化展演的形式唤起群众的地方感,同时带有一种对商业回报的诉求。笔者于2007、2008年先后三次对珠村进行田野调查,较为全面地记录了传统与现代乞巧节的情况,并通过对这些田野资料进行初步分析,观照七夕乞巧活动中联村仪式的特性,以及其现代形态中新的文化内涵。     

笔谈"抗日战争与中日关系史研究"

编者按:2009年1月11日,由本刊编辑部与海南大学历史文化研究基地联合主办的"抗日战争研究与中日关系学术研讨会"在海口召开.会议就抗日战争与中日关系史研究中的诸多问题进行了讨论.论者从不同方面,对以往研究进行了评析,同时也对今后的研究提出了建议.这些意见对推动研究的深入,当有启发意义.因此,特邀请参加会议的部分学者笔谈如下(以发言先后为序).     

火镰夹子

在上世纪六七十年代,鲁南乡间有这样一句谐语：“伙家?火镰夹子!”这是什么意思呢?在方言中,“伙家”也就是“伙计”,是指合作伙伴或可信赖的朋友,相当于今日口语中的“哥们”、“朋友”。熟人间的调     

续志编修与时俱进的思考

续志编修与时俱进,要努力实践“三个代表”重要思想,编写内容要突出时代特色,组织运作等方面要有新思路,可改“众手成志”为“专家修志”,改“突击式修志”为“累进式修志”,改“粗放式编写”为“集约型编写”,变“单一产品”为“复合产品”。