忆抗战末期我与西马、东史郎的交往

l941年4月20日晚宁波沦陷,1945年8月驻宁波日军投降。在这四年沦陷期里,日本侵略者在港城宁波犯下了多少滔天罪行。秦师娄老人现年84岁,慈城人。早年在上海谋生,曾在申报馆供过事。1944年回宁波工作。1944-1945年间,他与日本军官西马、东史郎有过一段鲜为人知的交往故事,特别是秦老对宁波慰安所的回忆,更是他处未见记载,可谓独家披露。[编者按]     

叶尔羌汗国三类钱币的新释读

2004秋天,大约40枚叶尔羌汗国钱币出现在乌鲁木齐的钱币市场上。除了一枚以外,都是同品种的。虽然收藏家以前见过这种钱币,但是好像此类钱币还没被公布过,钱币的铭也没被释读过,这应该是由钱币打造方法造成的。由于打造钱币的印模都比被打的铜片大,还有打压的用力不够,所以实物铭都不完整,单个的实物铭读不全。因而新出现的大量钱币是释读此类叶尔羌汗国钱币的好机会。本篇章是以观察此批钱币与笔收集的5枚为基础写成的。     

弥勒教与我国古代小说——兼从弥勒教透视我国民间宗教的若干特徵

今天,我们一谈中国传统化,就会想到儒释道。其实,这是人们审视传统化的一种“视角偏移”,或说是对传统化的一种片面认识。因为在中国传统化中,除了儒释道这种“上位层次化”外,还有对中国社会同样产生过巨大影响的另一种化,这就是被化人类学家称之为“下位层次化”的民间宗教。     

"五帝"世系与秦汉时期"华夷共祖"思想

文章考察了“五帝”世系和“华夷共祖”思想的具体内容,产生的历史、文。化背景及其影响、意义。认为,《史记》构拟的“五帝”世系和所反映的“华夷共祖”观念,是秦汉时期大一统思想与实践的必然产物;它的产生和确立对后世产生了深远的影响,即使在我国群雄割据的魏晋南北朝时期,这一思想也不曾动摇;它对中华民族凝聚力的形成和发展有积极的意义。     

复生之岛

险峻、荒凉的南乔治亚岛伸出海面,岛上幽昧的南极群峰以及冰原．悬冰川构成了一条180公里长的弧线。从一艘船的甲板上看过去,整座岛屿显得突儿而吊诡,就像喜马拉雅山刚从史前一场席卷全球的大洪水中现小身来。     

我的学生时代

我于1918年冬出生在毕节县城内沙石牌坊一个贫民的家里。6岁时,家里把我送到威宁街吴老夫子的私塾启蒙读书。先生收了父亲用红纸包起的“贽敬”（小洋十元）,行礼如仪之后,开始了我的求学生活。第二年,我转到号称“神童”、“才子”的燕贻谋先生设在大横街“少白楼”（餐馆名）的私塾,读《诗经》、《左传》,第三年仍在那里读《古文观止》、《唐诗》,开始作文。第四年,燕先生不来了,我转到水东门内水沟边车绍轩先生的家塾里读了两年。     

我在北平的那些日子（下）

（接上期）余洒度、湖南平江人,1924年8月考入黄埔二期,是中共黄埔支部的组织干事,1925年9月毕业后留在黄埔军校政治部工作。五哥1926年3月考入黄埔时,余洒度已是黄埔同学会宣传科科长。1927年6月余到张发奎部,任警卫团的代理团长,因率部参加南昌起义没有赶上,即开赴江西修水,与平江、浏阳工农义勇军汇合编为江西省防军第一师,任师长。9月,部队脱离江西当局的控制,改编为工农革命军第一军第一师,余洒度任师长。部队参加秋收起义,由平江进攻长沙失利,撤到湘赣边境与秋收起义前敌委员会书记毛泽东会合,     

劳里·航柯论民俗研究中的范式札记

2007年5月,题为“知识生产反思——民俗学和民族学的发展”的民俗学史学术研讨会在塔尔图大学召开。会议由来自爱沙尼亚和比较民俗学学院的特聘副教授克里斯廷·库蒂马（Kristin Kuutma）主持,30多位爱沙尼亚国内外学者与会。     

2007年日本的殷、周、春秋史研究

本文遵循以往形成的惯例,介绍范围同样也超出“殷、周、春秋”,一直上溯到新石器时代,主要从考古学和历史学角度对研究取得的新进展和成果进行系统回顾。     

2007年日本的五代宋元史研究

2007年有关五代宋元史研究的著作相当丰富,而最让笔者惊叹的则：是梅原郁的《宋代司法制度研究》（创文社）。这部巨著引用史料灵活得当,甚至可以说提供了迄今为至有关宋代裁判制度最为鲜明清晰的鸟瞰图,令读者不忍释卷。而给人印象深刻的并不是书的厚重感,而是本书开篇的“弁言”当头棒喝,言辞犀利犹如痛斥,直催青年学者猛醒。他说道,作为专攻中国史的研究者,特别是青年学者竟然缺乏本来是入门者就应该掌握的常识性知识。这似乎令人感到有点低估我们的评价,但笔者却不得不承认它是切中肯綮的。