论东罗马帝国皇帝阿卡狄乌斯的"托孤"

公元408年东罗马皇帝阿卡狄乌斯去世前立下遗嘱,把其幼子提奥多西乌斯二世托付给自己的宿敌萨珊波斯国王伊嗣俟一世。阿卡狄乌斯"托孤"于宿敌,一方面是由于罗马帝国东西部分裂离心严重、关系紧张,帝国东部不会把帝国西部当作自己的支持者;另一方面是由于此时的东罗马与萨珊波斯的关系较为缓和,使阿卡狄乌斯有可能把幼子和帝国托付给萨珊国王。对萨珊波斯国王伊嗣俟一世而言,此前萨珊波斯在与罗马的较量过程中,其领土和经济诉求都得到了极大满足,同时,萨珊波斯自身也面临着内外矛盾,他没有理由主动打破和平局面。阿卡狄乌斯"托孤"事件的完美结局,不仅使罗马帝国东部的统治实现了平稳过渡,也对晚期古代基督教在东方的发展具有重要的促进意义,对晚期古代东西方贸易交流产生了重要影响,并为晚期古代国家关系的改变提供了一种新范式。     

庞培·特罗古斯的《腓利史》和查士丁的《〈腓利史〉概要》

庞培·特罗古斯 (ＰｏｍｐｅｉｕｓＴｒｏｇｕｓ)是罗马屋大维时期的一位历史学家兼博物学家。他写了一部长达 44卷以记载罗马以外世界的历史为主要内容的通史著作———《腓利史》。正因为这部巨著 ,特罗古斯曾与李维、萨路斯特和塔西佗一起被古人列为四大拉丁文历史学家 ①。《腓利史》(ＨｉｓｔｏｒｉａｅＰｈｉｌｉｐｐｉｃａｅ)成书两个世纪以后 ,修辞学家查士丁 (Ｍ .ＩｕｎｉａｎｕｓＩｕｓｔｉ ｎｕｓ) ② 对之进行摘录、删减和压缩 ,写成了《〈腓利史〉概要》(ＥｐｉｔｏｍａＨｉｓｔｏｒｉａｒｕｍＰｈｉｌｉｐｐｉｃａ ｒｕｍ)。…     

古代希腊人的族群话语

本文通过分析古代文献中希腊人对"ethnos"、"genos"和"phylon"等表述族群的名词和用语的使用情况,以及他们对于自身的各种各样的定义和描述,并以当代人类学的族群理论作为观察的参照尺度,厘清了古代希腊人认知族群和建构自身族群身份的视角和方式,得出了这样的结论:古代希腊人的族群话语与后现代人类学情境主义族群理论不谋而合。     

泛阿卡狄亚神祇崇拜

阿卡狄亚地区为多神崇拜,其中具有泛阿卡狄亚性质的神主要有三个,吕凯昂的宙斯、潘神和戴斯波伊娜。全希腊神宙斯在阿卡狄亚被赋予地区特质,成为阿卡狄亚族群和国家的象征。本土的潘神和戴斯波伊娜有着不同发展。潘神不仅流行于阿卡狄亚,在希腊其他地区也颇受欢迎,成为了泛希腊神,戴斯波伊娜始终是泛阿卡狄亚神,其崇拜仅限于本土。这三位泛阿卡狄亚神祇崇拜共同构成泛阿卡狄亚宗教崇拜体系,同时也成为阿卡狄亚族群认同与地区文化的标识。