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441.
在同一个镜模上夯制出许多的镜范后,镜范经阴干、焙烧成陶范,再用这些相同的陶范浇铸出许多相同的铜镜,我们把这些尺寸一样、纹饰相同的铜镜称之为同模镜。作为生活用品的铜镜,它的铸制技术已经过了数千年。从奴隶社会到封建制社会的地层中,都有铜镜出土。而真正普及到寻常百姓家,作为商品可以在市场上进行自由交换,则是在西汉以后。唐代之前至战国时代生产的实用铜镜,基本都采用了高锡青铜,其含锡量为22-25%左右,采用这么高含锡量合金的目的,是为求磨出的镜面有足够的反光率,从而得到好的映像效果。然而,含锡量却使得合金的脆度也随之而来。 相似文献
442.
"通史家风"是中国史学的优良传统。20世纪上半叶,许多史家重视"通史家风"的批判继承,撰写出一批中国通史著述,为中国传统史学的现代转型做出重要贡献。以吕振羽、范文澜和翦伯赞为代表的马克思主义史学家重视"通史家风"的批判继承,在中国通史编纂上成就显著。所谓"批判继承"是指他们既以马克思主义历史唯物论批判中国传统通史的编纂理论、编纂内容和通史理论的封建性和落后性,又对其积极合理成分加以继承发展。 相似文献
443.
近代中国留日学生人数多、规模大,对中国政治和社会变革影响深远,因而广受学界关注。考释近代中国留日运动的兴起时间、留日学生人数及其所学学科专业、分析留日热潮的原因、考察留日学生的爱国政治运动、探讨留日学生与中国社会变革之关系等,是中日学界关于留日学生与近代中国研究的焦点和主要内容。但是,这些研究成果存在"重清末轻民国"的倾向,以及中日学者彼此利用对方档案文献和研究成果不足、部分领域亟待细化和深入研究等缺憾。因此,在今后的研究中更需广泛搜集相关史料,充分关注中外学界成果,不断引入新的研究方法,从而推进留日学生与近代中国研究的高度、广度和深度。 相似文献
444.
传统的日语教学模式比较单一,往往更加偏重于词汇的积累、语法的学习,却忽略了学生实际运用的能力,这直接降低了我国日语教学实效性。而现代的情景教学法可以弥补这些缺点,它更符合教学的最终目标。本文通过阐述情景教学法的优势,来为我国的日语教学起到抛砖引玉的作用。 相似文献
445.
钱穆的历史本体“心性论”初探——钱穆民族文化生命史观疏论 总被引:5,自引:0,他引:5
在中国近现代史学家中,以传统文化为根基和本位建立了一套系统和完整的史学思想体系的,钱穆是最重要的史学家。而他的历史观“民族文化生命史观”既是其整个史学思想的基石,又是其研究中国历史文化的方法论原则。因此,研究钱穆的历史观是研究其史学思想和史学实践的出发点和立足点。本文拟对其历史观何以称为“民族文化生命史观”及其历史本体思想,作一初步的疏论。 相似文献
446.
447.
永嘉枫林,“其间山水奇胜,得天地之钟毓为独厚”。自唐初以来,“诗书之气,礼仪之风,溢于闾里.风俗素称纯美”“土壤肥饶,风气绵密,多世家大族居之。”1999年5月17日,省内有关专家学者聚集枫林考察论证省级历史文化保护区时,省文物局杨新平副教授特地强调说:“枫林务必进一步发掘文化遗产,对于文化内涵较深的遗址,如唐朝名刹惠日寺,宋朝状元木待问之墓,民国军长徐风楼故居等, 相似文献
448.
唐代浪漫主义诗人李白一句“蜀道之难,难于上青天”的夸张诗句,不知使古往今来多少人对蜀地望而却步,误以为蜀中自古便封闭落后。清代成都“穿城九里三”的规模,更使得不少人推想清代以前成都的城市规模恐怕更小……。多少年来宣传中说到成都历史最鼎盛之时只不过是晚唐时期有“扬一益二”之称。不少人多年来一直误认为成都自古便是封闭落后地区,由此亦严重影响到成都的对外开放和人们建设现代化成都的信心。 相似文献
449.
1948年8月,随着晋察冀、晋冀鲁豫两个边区的合并,原晋察冀边区的华北联合大学和原晋冀鲁豫边区的北方大学,也合并为华北大学。我们正在等待开学上课时,忽然传来一个消息:新华社准备办个新闻干部训练班,正来校招收学员。于是,我们文学系对新闻工作有兴趣者便报名参加了。这些同学中,有一少部分是原华北联大文学二班已经结业了,准备分配到《人民日报》稍加培训即分配工作的,大家便一道于9月3日离开正定,来到平山县《人民日报》驻地的东焦村,由报社的游柳塘同志带领我们进行时事政治学习。约半个月,传来上边指示说,《人民… 相似文献
450.
近年来,随着我国旅游业的迅猛发展,旅游IP已经成为一个热门话题和各地区旅游产业发展的重要元素.通过打造旅游IP可以树立地区旅游品牌和形象,提升旅游产品的知名度和吸引力,从而为地区旅游事业的发展提供强劲动力.集安市农业旅游经过近几年的快速发展,已经形成了一定特色和规模,但在设施建设、产品规模、品牌影响力、人才培养、抗风险... 相似文献