土地革命时期中国共产党与苏区传统风俗变迁

风俗是特定的社会文化区域内长期以来人们共同遵守的行为规范。传统风俗形成于漫长的封建宗法社会,在无形中充当着传统封建意识形态的载体。土     

建设现代海洋文化发展极 实现“双循环”新发展

<正>海洋文化是人类在社会历史进程中基于对海洋的认识与利用,在实践中所创造和传承发展的物质文化、精神文化、制度文化和社会文化的总和,海洋文化在建设海洋强国过程中发挥着有力的支撑作用。广东紧临南海,凭海而立,因海而兴,海洋文化的发展有独特的历史文化优势和区位发展优势。站在走向新征程的历史起点,探索全省海洋文化建设在打造海洋高质量发展战略要地、构建新发展格局战略支点的新思路,对推进广东海洋强省建设有着前瞻性的影响和作用。     

伪满留日学生的在日生活

关于伪满留日学生的在日生活,有学者访谈过一些原伪满留日学生,但彼此所谈留日生活差异较大,往往彰显了个人留日生活的特殊性。抗战时期,日本不仅安抚和“保护”伪满留日学生,而且专设学席制度,与其他伪政权相比貌似优待伪满留日学生。其实,这是日本企图吞并中国东北和实施“以华制华”“分而治之”侵华政策在留日教育层面的反映。伪满留日学生的学习、交往和日常活动同样被监控,任何“异常”都可能招致牢狱之灾或杀身之祸,这也是他们留日生活的常态和底色。因此,伪满留日学生个人留日生活的特殊性蕴含在普遍性之中,如此理解他们的留日生活或许更加客观。     

平倭碑杂忆

"皇明嘉靖丙辰秋八月初四,倭贼数千,突至金塘海洋欲犯内地,总督南直隶浙江福建军务兵部左侍郎兼都察院左都御史胡宗宪、檄浙直隶剐总兵卢镗,亲统舟师,率子卢相同把总张四维、中军官黄应征、广东领船都指挥李泾、指挥伍惟统、千百户叶椿、毛钺等官兵击之,遂大捷。贼溺死过半,余党逃奔上山。阵斩五百余级。卢相生擒辛五郎,解京诛。海道肃清,地方安堵,士民欢腾,共为立石,改烈港为平倭港,以昭功烈于万世。"     

清朝帝后妃谥号浅议

我国的滋法制度源远流长。最初始于西周。到了秦朝,秦始皇认为“死而以行为溢,如此则于议父,臣议君,甚无谓,联弗取焉。”因此废除了注法。西汉,说法开始恢复。以后“历代因之,各有增报。”…清朝是我国历史上最后一个封建王朝,清朝帝、后、妃澄号有什么规律和特点？既此,笔者谈谈自己的粗浅看法。一、清朝皇帝的话号进号的组成形式。清以前历朝帝说当以来、明两朝字数多、规范化。一般为16个字,只有来神宗和明太祖为20个字。而清帝溢号,除太祖为24个字外,均为22个字。明帝溢号,第二个字均用“天”字,第四个字均用“道”字,如…     

明清徽州人地矛盾问题再研究

要对明清徽州人地矛盾有深入认识,必须把它和安徽与全国做比较分析。首先,明清徽州人地矛盾不断加剧主要表现在人口总量、人口增长率和人口密度上。明代徽州人口不断增加,与全国和后来隶属安徽的其他府州相比,到中后期人口压力已相当大;到清中前期,徽州人口压力持续加大,人口总量、人口增长率和人口密度急剧增加,到太平天国战争后这种状况才得以改变。其次,明清徽州人地矛盾还突出表现在人均占有田地少、能生产粮食的田地少和田硗地瘠。上述诸多因素叠加作用,使明清徽州人地矛盾不断加剧,成为迫使徽人大量经商的基本原因。不过,在不同时期和不同县域它所产生的作用不同,对此应作历史的和具体的分析。     

秦陇西郡建置沿革考

以往学者多是"静态式"的研究秦陇西郡的始置时间,又因为史料中的不同记载,致使诸家各执一词,难有定论。本文从秦郡动态设置的角度出发,通过钩稽传世及出土文献的内容,提出秦陇西郡是一个动态的设置过程,从而很好地解释了文献中关于秦陇西郡始置时间相关记载间的矛盾,为研究其他早期秦郡的建置沿革过程提供了一个较好的范本。     

浅谈县文化馆摄影工作方式、方法

<正>县文化馆是全县业余群众文化艺术活动的中心。它担负着宣传教育。传播知识,自我娱乐。组织辅导群众文化活动工作。是提供人民群众精神文明生活和创造精神文明的场所,它的活动对象是广大人民群众和一大批热爱群文活动的骨干。作为摄影文化,近年越来越受到领导的重视和群众的喜爱,正发挥着宣传教育,记录生活,传播真善美的积极作用。党的十一届三中全会召开已三十余年,我县的经济和社会发展日新月异,人民群众物质生活不断提高。尤其是广大     

网络媒体在当前思想政治教育工作中的作用探讨

网络媒体在当前的思想政治教育工作中是一把双刃剑,既有积极作用又有消极作用。积极作用方面主要体现在其能够引领高校思想政治教育的方向方面,以及其能够丰富高校思想政治的教学内容和教学方式上;消极作用方面主要体现在网络信息的庞杂和迷幻性上。