石鼓文《作原》石的佚失及成臼俱在唐时

石鼓"初不见称于前世,至唐,人始盛称之。"①"虞(虞世南)、褚(褚遂良)、欧阳(欧阳询)共称妙墨。"②杜甫作《李潮八分小篆歌》,韦应物、韩愈作《石鼓歌》对石鼓文大加歌咏赞扬,其名始大显于世。     

从屠羊说不居功受官说起

屠羊说（yue）是楚昭王时一个卖羊肉的市井屠夫,地地道道的小人物。他生不逢时,隐入尘世。后来,一段非凡的人生经历,竞让竖子成名,留下一篇佳话。     

“共产国际、联共（布）与中国革命”第十一次学术研讨会在呼和浩特召开

2008年9月12日至13日,“共产国际、联共（布）与中国革命”第十一次学术研讨会在内蒙古自治区呼和浩特市举行。这次研讨会由中国中共党史学会、中共中央党史研究室第一研究部和中共内蒙古自治区委党史研究室联合举办。中共内蒙古自治区委常委、组织部部长陈朋山,中共中央党史研究室原副主任、中国中共党史学会常务副会长陈威、谷安林,     

峨眉天下秀

“蜀国多仙山,峨眉邈难匹”。李白在一千多年前就对峨眉山发出了这样的感叹。     

郭店楚简研究三则

本文第一则依据《郭店楚墓竹简》的《六德》及庄子《天运》、《天下》、董仲舒《春秋繁露·玉杯》等文对《郭店楚墓竹简·语丛一》第37至44号简的排列顺序加以纠正,并认为《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》是六经的较原始排列次序。第二则根据《郭店楚墓竹简》的《缁衣》篇的“巷”字对金文的“(?)”字及从“(?)”的一些字的音义进行了阐释。第三则释《郭店楚墓竹简》的《缁衣》篇的“林人不敛”为“麻人不敛”,破读为“靡人不钦”。     

日本人收购门墩儿

“小小子儿,坐门墩儿,哭着喊着要媳妇儿、··”亲切悠扬的童谣唤起许多人对门墩的眷恋。就是这个小小的门墩儿,现在有了研究专集们c京门墩儿｝）,而作者是个日本人。这位日本老人名叫着本公夫,今年61岁,原本在日本一家汽车销售公司工作。岩本夫妇喜爱中国文化,打算退休后来中国学习,听说60岁以后就不行了,于是57P那年毅然提前退休,到中国的北京语言文化大学学习汉语和中国书画。一次偶然的机会,使若本先生迷上了门墩,以至改变了他来中国的初衷及以后的生活。1”6年正月初二。参观完雍和宫后,顺道走进附近的胡同,突然,他被…     

知识经济与素质教育

随着以信息技术等高新技术及其产业为标志的科技革命的发展,一种具有强大发展潜力的全新经济形态──知识经济正在形成。知识经济的兴起,将对传统教育思想、教育体制和人才培养模式产生革命性的影响,要求我们的整个教育体系以素质教育为指导进行调整与改革,以适应知识与技术的快速发展变化,为知识经济提供源源不断的知识与人才。一、面向知识经济的素质教育1、知识经济条件下素质教育的内涵知识经济对人才的基本要求,向我国传统教育提出了前所未有的挑战,这就是加快转变传统教育观念和教育体制,实施素质教育,大力提高人的素质,促…     

再论西周孝道

西周孝道乃血缘晚辈对长辈的伦理规范 ,其所涉对象并非所有族人 ,仅仅是血缘长辈。西周孝之奉养内涵随社会生活共同体的变化而变化。西周庶民阶层的孝行主要体现为奉养父母 ,贵族层的养老更倾向礼仪化 ;承继父祖之业的孝行主要为统治阶级所强调与实践。人世奉养父祖之孝通过“祭献”推及冥世祖考即为“享孝”;追溯、缅怀父祖之德与业 ,以承其志、继其业即是“追孝”。享孝、追孝祖考能强有力地增强宗族的凝聚力 ,这便成为“享孝”、“追孝”盛行于西周晚期的重要原因。     

参加武汉受降始末

抗战前,我任国民党中央通讯社武汉分社主任.武汉沦陷后,湖北省会迁至鄂西山城恩施,武汉分社改名为恩施分社,我仍任主任.1945年,日本帝国主义投降后,国民党军第六战区和湖北省党政首脑机关遵照蒋介石旨意.赶紧回武汉抢夺胜利果实,我是参与其中的重要一员.我曾于1980年撰写《“四大金刚”的自述——回忆在武汉“劫收”的前前后后》(刊登在《武汉文史资料》总第一、二辑).这里仅就我当时参加武汉“受降”前后的经历作简要补充.     

辽宁建昌县东大杖子墓地M40的发掘

2011年8~12月,辽宁省文物考古研究所等对M40进行了发掘。该墓为竖穴土坑木椁墓,两椁一棺,带墓道,平面呈"甲"字形,填土中有人骨以及大量马、牛、羊、猪、狗等动物头骨,墓内出土鼎、豆、簋、壶、盘、盨、灯等陶礼器,以及大量的滑石饰件、玛瑙器、铜器等,墓葬年代为战国中晚期。