僜人新村

林芝地区察隅县嘎腰僜人村，是１９６０年以 后逐步从山上迁移下来的新村。这里 的僜人主要从事农业生产解放前在封建农奴制度的统治下，刀耕火种，生产水平低下，人民生活非常贫困。１９５９年民主改革后，僜人和藏族一起翻身做了主人。１９６０年以后，人民政府拨专款在生产生活条件较好的下察隅修建了住房，将住在高山上的僜人搬下山来，这就是今天的嘎腰僜人村。 嘎腰村的僜人们、在干部的带领下，走科技扶贫的道路。他们从科学种田入手，改良土壤、修筑水渠、精耕细作，逐步改变靠天吃饭，广种薄收的落后状况，使粮食产量迅速增长。全…     

浅谈做书画鉴定工作的体会

傅熹年积数十年做书画鉴定工作的体会,撰文指出书画鉴定需要有坚实的美术史基础和科学方法,还要有一定的文献考据能力,三者相得益彰。此文为作者多年心血之总结的力作。     

永远的哀伤

1944年8月到1945年8月,是中国八年抗战的最后一年。在中国的南方战线,日军恣意横行,疯狂实施“打通大陆交通线”的战略．造成中国国土大片沦丧,千百万人民颠沛流离,吃尽逃亡之苦。在这次湘粤桂黔大逃亡的特大历史事件中,据涉及四省所属百余个县(市)的政协文史资料所作不完全统计,中国民众的死亡人数在150万至180万之间。大多数为饿、病、冻死,少数死于匪害、车祸,其中直接被日军杀害的在50万人左右,大大超过震惊中外的南京大屠杀。对于经历了这段大逃亡活着的人们来说,往事如同噩梦。然而历史不容抹杀,他们要向世人讲述他们的遭遇。该口述资料是整理者集20年时间,亲自采访400余当事人得到的最真实的记录。内容从不同经历、不同角度反映了抗日战争中普通人的遭遇,体现了他们艰难的斗争和爱国精神,本刊将编发部分文章,以此纪念。     

湘粤桂黔大逃亡亲历记(三) 英勇的菜刀队

我的老家在祁阳县太和塘区桐梓塘村,祁阳至邵阳的公路横穿村脚,不远处为滚滚东去的湘江,离湘桂铁路40多华里。日军入侵前,我在湖南省立三中读高二,学校为避日军,从永兴搬迁到偏僻的蓝山县。我难以远离故乡,就回到家中准备逃难。当时,我父亲刚病故,四个儿子以我为长,最小的妹妹8个月,我自己的大小娃也才满月。     

粤剧界抗战救亡活动旧闻录

今年为抗日战争胜利60周年（1945～2005）,当年粤剧界人士（含曲艺、编剧等从业人员）的抗日救亡活动,堪称为一场历时持久的爱国义举。爰仅为摭拾旧闻,联掇成篇,聊志鸿爪。     

《客途秋恨》琐话

过去在粤曲清唱中,有一首长调“南音”《客途秋恨》,流传甚广,远近驰名。     

孔子归来儒学中国的复兴

往年要到9月孔子诞辰日前后才热闹异常的曲阜,今年4月下旬就先热闹了一把。“今天站在杏坛,我心里很忐忑,但又很坦然,因为天在我的头顶,地在我的脚下,圣人在我身后。”4月20日晚,容纳三千人的曲阜杏坛剧场座无虚席,在这里举行的“于丹教授孔子故里再谈《论语》暨《杏坛圣梦》2007首演式”上,于丹的开场白一半是自谦,一半似乎是在回应网络上说她“圣人故里班门弄斧”的批评。而在一个小时的演讲期问,一尊巨大的孔子雕像,就笑眯眯地立在她的身后。 孔子以及他的学说从汉代开始就为政府所用了,不过那时是用他“教化”百姓,维护王朝的统治,现在则是用他来促动旅游帮助赚钱。作为曲阜市“于丹教授孔子故里再谈《论语》心得暨2007曲阜春季旅游推介会”的主宾,于丹头天晚上在杏坛剧场谈论《论语》,第二天在阙里宾舍为曲阜市如何利用孔子带动旅游业赚钱出谋划策。靠解读儒家宗师孔子而名利双收的这位北京师范大学教授,借箸代筹的姿态似乎更接近先秦的纵横家。[编者按]     

竹炭净化文物保存微环境中低浓度二氧化硫的研究

为探索竹炭在文物保存环境领域的应用特征,研究了不同粒径竹炭对于SO₂净化的影响并测定了竹炭的吸附量,研究了竹炭净化二元混合污染物耦合的效果。结果表明:相比果壳、柳壳、椰壳3种生物质炭,竹炭净化SO₂的效果最佳,当粒径小于1.7mm时,净化效率达到 (99.6±0.2)%;单位质量的竹炭对SO₂的吸附容量为8.46mg/g;此外,低浓度NO和NO₂对SO₂没有抑制作用,但高浓度NO_x对SO₂净化有较大的抑制作用,当NO浓度为536μg/m³时SO₂的净化效果较NO浓度为268μg/m³时降低了2.9%;当NO₂的浓度从411μg/m³上升至821μg/m³时,SO₂的净化效果降低了5.7%,而SO₂对于甲酸、乙酸的净化效果抑制作用在-1%以内,且在实验浓度范围内的SO₂受甲酸、乙酸影响较低,平均净化效率分别为90.4%和90.5%。     

论几幅传为李思训画派金碧山水的绘制时代

一李思训、李昭道父子是唐代著名的山水画家,以善画设色山水著称,但其遗迹久已不存。很久以来就存在着一种说法,认为李氏父子始创金碧山水,数百年辗转传说征引,几乎成为定论,在中国绘画史研究中有很大的影响。然而,综观传世的一些被指为唐人或宋人摹李氏父子的金碧山水,或其传派之作,其时代都不同程度地存在着疑点,置之于唐画之列,风格也有不协调之处。为了探索古代绘画发展的具体进程,本文拟根据现存时代较早的、传为李思训画派的金碧设色山水的内容,结合早期(南宋初以前)     

《般若灯论》第三章余论(英文)

<正>1 Introduction As is well known,Prajnapradipa(PP),which was written by Bhaviveka(ca. 490/500-570 CE),is one of the most famous and important commentaries on Mulamadbyamakakarika(MMK),which was written by Nagarjuna(ca.150-250CE). When we study PP,we must use two translations of it,namely,the Tibetan translation, Sbes rab sgron ma,(hereafter,PP_tib) and the Chinese translation,Ban ruo deng lun(《般若灯论》),(hereafter,PP_chin).PP’s original Sanskrit text was lost and is yet to be