我国农村土地制度变迁:基于阿尔奇安产权理论分析视角

从阿尔奇安的产权理论来分析社会主义改造后我国农村土地经营模式的变迁,可以发现:在无市场和无竞争的计划经济条件下,农村土地合作经营的产权形式是其必然,但农村土地合作经营模式的生产率是低效的;市场推动农村土地产权制度的变迁,家庭联产承包制带来农村土地生产率一定时期的高效发展;经济全球化和市场的进一步完善推动农村土地产权又一次变革,土地流转带来农村土地生产率的高效发展。     

贵州贞丰县龙井村白棉纸制作工艺调查及纸张性能研究

贵州贞丰县小屯乡龙井村以生产手工白棉纸著称,其生产技艺已于2006年被国务院列入《第一批国家级非物质文化遗产名录》。通过现场考察和同村民访谈,详细了解了龙井村白棉纸的制作工艺,并对纸张外观、pH值、抗张强度、耐折度、撕裂度、纤维成分等进行了实验室研究,结果表明龙井村白棉纸在关键生产技艺上忠实地继承了我国古代造纸工艺,抄造的纸张品质较好,物理强度优异,化学稳定性好,可应用于书法创作及文物保护修复。     

国内移动图书馆研究热点分析

随着移动互联网的快速发展,移动图书馆服务作为新的移动信息服务方式对大众及高校师生的阅读习惯及方式有着深刻的影响。为了探析国内移动图书馆的发展现状与研究热点问题,本文分别从研究分布和关注热点两方面入手,包括年度文献量、研究相关机构及高影响力的作者,影响力较大的文献以及热点关键词等。研究表明,图书馆的移动信息服务、移动图书馆服务涉及的技术应用、以及用户需求和图书馆建设的相关研究是目前我国移动图书馆研究的集中点。     

海龙屯 土司幽堡中的战争与和平

位居遵义的海龙屯,为抵御蒙古、保卫大宋王朝而生,到了大明却成了土司造反的“根据地”。它的主人播州杨氏,曾是中国西南辖境最大的土司之一,也是效忠中原王朝的“模范标兵”。然而到了明朝末年,     

闪光灯对博物馆内染色丝织品的影响

闪光灯在博物馆内总被禁止使用,但其对藏品的影响存在争议。国内外在这方面的研究较少,且已有的实验不能真实反映游客在博物馆内使用闪光灯的情况,除此之外评价指标集中在色度,较为单一。 为正确评价闪光灯对博物馆内藏品的影响,前期实地调研了博物馆内闪光灯使用情况,以游客众多的陕西历史博物馆为代表,经调研数据分析,约2.4%的游客会对特定文物使用一次闪光灯。 实验部分以符合《博物馆照明设计规范》的荧光灯作为博物馆陈列光源,以植物染料花青染色的丝织品为例模拟光敏感型藏品,根据博物馆调研的数据,分别进行荧光灯和闪光灯对染色丝织品的老化实验,共予以荧光灯组样品823 011 lx·h曝光量照射,闪光灯组样品350 166次闪光灯照射。使用色差计、万能材料试验机、扫描电子显微镜(SEM)和傅里叶变换红外光谱仪(FTIR)检测样品的老化程度,探究闪光灯对染色丝织品的影响程度。2组实验条件下,研究结果显示:1)样品色差值ΔE皆小于1.0,外观基本没有变化。2)样品抗拉强度都有所下降,降幅低于10%,其中荧光灯组样品损失率为9.56%,闪光灯组样品损失率为2.54%,荧光灯组下降幅度更大。3)扫描电镜观察样品的纤维没有断裂,样品微观形貌老化前后没有明显差异。4)傅里叶变换红外光谱结构分析,2组光老化使样品975 cm-1处的—Gly—Gly—肽链结构发生了降解,荧光灯组比闪光灯组降解更多;2组光老化均没有使样品产生—CH₃对称变角振动;2组光老化使样品产生氧化降解,且荧光灯组氧化降解程度更大;二级结构分析中,结晶区的β-折叠均发生了轻微降解,且荧光灯组相对含量下降更大。 研究结果表明:在陈列光源照度50 lx,博物馆游客日流量10 000人的情况下,荧光灯给丝织品带来的影响大于闪光灯对丝织品带来的影响。从全国博物馆数量和游客参观数据来看,平均307.98年才能达到的游客1 449万人次参观博物馆所使用的闪光灯对染色丝织品的影响是轻微的。传统观点认为“闪光灯对文物影响很大”,而本研究表明,基于调研中的我国博物馆目前的参观情况,符合《博物馆照明设计规范》要求的荧光灯灯源影响更甚于闪光灯。     

最后的莲花圣地，墨脱

所有若有若无的道路,指向同一个终点：最后的莲花圣地——墨脱。来到这里的每个人,之前都有各自不同的想象;等到真的来了,有人欣喜,也有人失落。但不管你的情绪如何,墨脱就是墨脱,就是眼前的模样。你需要做的,是睁大眼睛去记录下这一切——这里总在不停地变,而且即将有更大的变化——因为,扎墨公路很快就要正式通车了。     

加强哈尔滨市非物质文化遗产的传承力度

<正>我们知道,非物质文化遗产是祖先留给人类的共同财富,发掘它、传承它、保护它不但体现着现代人类对于自己的祖先尊重,也更体现着对于我们自己历史的善待。令人欣慰的是,我们已经有意识地去保护我们的文明。政府也在2006年将每年6月的第二个星期六定为我国的"文化遗产日"。     

飞跃在世界屋脊上的黑颈鹤

鹤,在我国被称之为神鸟、仙鸟。中国最早的诗歌《诗经》就有《鹤鸣》篇：“鹤鸣于九皋,声闻于天。”而在青藏高原,黑颈鹤则代表着鲜明的高原文化符号,藏语中,黑颈鹤被称为“冲冲”,仓央嘉措就曾在诗中吟诵道：“夏几冲冲嘎波”,即“洁白的仙鹤”。他希望借来一双仙鹤的翅膀,飞到理塘就转回。那时从拉萨到理塘的路线是何其漫长而艰苦,要翻越无数山岭,而黑颈鹤却能优美地自由飞翔在高原的天空中,旬日便到。     

我的“摘梅”经历

<正>我14岁考入原楚剧团学员训练班学习楚剧,到今年已经40余年了。回首往事,个中酸甜苦辣,感悟良多。其中让我终身难忘,也是对我的艺术道路影响最深远的,就是2002年"摘取"梅花奖的经历。中戏学习我与梅花奖结缘还要从我在中国戏曲学院表演系(以下简称中戏)学习的经历说起。中戏读书来自一个偶然的机会。1986年,文化部和中戏联合办了全国首届表演艺术干专班,主要是为艺术院校培养专业教师人才队伍。楚剧团     

建国以来党的民族发展理论与实践的历史思考——从发展人类学视角谈学习党的十八大关于民族发展问题的体会

建国以来党的民族发展理论在民族发展是现代化进程中以经济增长为基础与自然共存的民族文化变迁过程,事关民族的生存.本文对中华人民共和国建国以来党的民族发展理论进行了梳理,即从区域均衡发展到区域非均衡发展再到区域协调发展理论演变过程,发展的内涵已从单纯物的增长到人的全面发展发生了根本转变.基于这一理论与实践的思考,提出人力资源的储备和民族文化的适应是民族发展的关键.