利玛窦与中西文化交流

利玛窦拉开了中西文化双向交流的序幕,他与之后来华的西方传教士汤若望、南怀仁等,在中国传播西方文化的同时,也积极把中国文化传播到西方,由此西方的思想、文化、科技,诸如语言学、地理学、数学、天文学、美术等传入中国,而以儒学为代表的中华文化也流入欧洲。这一段中西文化在平等地位上交流的历史,倘从世界史范围内加以考察,将因其辉煌而深远的影响,让我们寻回文化的自信和增强我们的文化自觉。     

濮家與蕪鋼

1958年10月,我在蕪湖市文化局召开的一次座谈会上,听到刘梧岡中医师講述南宋初叶至清末时期濮家在蕪湖炼鋼制器的史话。我認为这是搜集芜鋼史料中一条珍貴的線索,根据这条線索,对湖鋼的历史进行了初步的調查和研究。現将调查所得的材料,整理如下,以供大家对蕪鋼历史作进一步研究的参考。事实是这样的:在北宋末期,居住在山东曲阜的濮家弟兄七人,他們都是精于炼鋼制器的鉄工。因为金人南浸,濮家弟兄激于民族义憤,相約分别从軍,从事修造武器,以与金人抗战。在分散以前,特制鉄符一方,分作七块,弟兄各执一块,     

論唐代的分家析產

前言中國歷史上的宗族結構,五服内外是親疏關係的一個分水嶺。五服之内的親屬關係都可以稱爲“家”。這樣的“家”有三個大的同心圓:父、己、子構成同心圓的最核心結構,是爲核心直系家庭;上下推及祖、孫,旁及堂兄弟,是同心圓的第二層次,若同居,是爲四世或五世同堂的家庭;同心圓的最後一圈從曾祖到玄孫,若同居,是爲九代之“家”,比如唐代的張公藝和江州義門陳氏,這樣的     

唐代農村家庭生計探略

唐代的農村家庭是一個典型的生産單位和經濟單位。本文通過對於農家的土地占有和糧食産量等資料的考證,討論當時農民家庭的基本收入、消費和生産成本,試圖給出唐代農家經濟生活的大致輪廓。作爲比較的參照系,還對於一般城市平民和低級官僚家庭生活作了簡單勾勒。     

談全國出土文物展覽中的北方發现品

最近两、三年来,随着国家基本建设的展开,全国各地工程地区发现了大批的文物,这些文物给历史学家、考古学家和艺术家提出宝贵的新资料,同时它们也丰富了我要,有鼎,敦,盤,匜,豆和壶等。按豆、壶为中国古代习用之器,战国时代更为多见,如燕下都(河北易县)曾发现陶豆、陶鬲很多。我国古书中,关于用壶的记载也不     

充分發揮工會圖書館的作用

工会组织的图书馆,现在约有一个万个,藏书数量有的有几千册,有的有几万册。这些图书馆是在党和政府的关怀下建立起来的。图书在日益增多,工作经验在日益丰富,它的作用也日益显得突出。在国家经济恢复时期,厂矿的各项秩序还不健全,职工群众的文盲、半文盲还较多,工会图书馆数量少,藏书也不全,以及还没有如何运用图书进行工作的经验等,就使工会图书馆的作用和效果还不显     

清代来华传教士马若瑟研究

马若瑟是康熙年间来华的法国耶稣会士,来华后曾被白晋介绍给康熙,在京城生活了一段时期。本文从西方早期汉学的角度对马若瑟的主要汉学著作《汉语札记》做了初步的研究,分析了该书的结构、价值和影响;同时还对马若瑟用法文翻译元杂剧《赵氏孤儿》的历史过程、学术影响做了研究。在此基础上,从具体文本出发,呈现了马若瑟索隐派思想的主要观点,揭示出在中国传教和向欧洲介绍中国文化问题上,马若瑟的思想基础。     

风雨西夏 党项悲歌

“五一”长假,有幸去银川一游。城市的靓丽,沙湖的清澈透明,沙坡头的惊险刺激,使假期充满欢乐。然而,最令人难以忘怀的却是西夏王陵。悲哀西夏,神秘党项,900年风雨萦绕胸怀,使人夜不成寐。     

西方汉学的奠基人罗明坚

汉学 (ｓｉｎｏｌｏｇｙ)作为一个学科在西方得以确立并在今天以前所未有的速度得到发展 ,从而对西方学术界和中国学术界同时产生广泛影响 ,有一个漫长的形成和发展的过程。这个过程就是中西文化交流的历史 ,就是近代以来西方文化与学术演变和发展的一个侧影。在我看来 ,西方汉学经历了“游记汉学时期”、“传教士汉学时期”、“专业汉学时期”三个不同的发展阶段。而作为一门学科真正创立 ,应该是在“传教士汉学时期”。“游记汉学时期”早可追溯到元代的马可·波罗 (ＭａｒｃｏＰｏｌｏ) ,甚至可以推到希腊的历史学家希罗多德 (Ｈｅｒｏｄ…     

评《欧美汉学史研究的历史与现状》

余英时先生在为刘正的《海外汉学研究：汉学在20世纪东西方各国的研究和发展的历史》一书所写的序中说：“从日本、欧洲到北美,每一天都有关于中国古今各方面的研究成果问世。如果我们继续把这些成果都称之为‘汉学’,那么‘汉学’与中国本土的‘国学’已经连成一