介休——琉璃建筑艺术的故乡

<正>介休琉璃源远而流长。从唐贞元十一年(公元795年)就有文字记载,实物则可追溯到隋代,绵延达1400余年。到了明代,介休琉璃烧造达到鼎盛时期。后土庙琉璃建筑群、北     

“海外汉学研究现状及其对策研讨会”综述

“海外汉学研究现状及其对策研讨会”综述张西平１９９６年１２月２０日北京外国语大学海外汉学研究中心召开了“海外汉学研究现状及其对策研讨会”,北京图书馆任继愈馆长、北京大学汤一介教授等北京地区４０多位学者和一些学术期刊的主编、代表参加了会议。会议就如何深...     

紹興魯迅紀念館開展反對使用原子武器簽名運動

自從反對使用原子武器簽名運動在紹興全市展開後,魯迅紀念館即配合運動在陳列室出口處設立流動簽名站,便利還沒有簽過名的觀眾能有機會在‘告世界人民書上’上簽名,把魯迅先生的愛國主義和積極參加和平運動、反對帝國主義的精神體現出來。該館同時還和派出所配合,在魯迅故居百     

寶卷印本形制流變考述

本文以寶卷印本爲研究對象,在目驗原書的前提下,從裝背、扉畫、字體三個方面總結其印本形制的特徵,考察寶卷從早期宗教出版物到晚期通俗讀物的演變。寶卷印本之所以出現這種前後截然不同的變化,是由其文體屬性的演變決定的,而這種屬性的變化正是其晚期受到以小說爲代表的通俗文學影響的結果。     

《續資治通鑑長編》標點質疑

宋代官制極爲繁雜,給有關宋代古籍的整理點校帶來了不少困難。本文以官制爲中心,對點校本《續資治通鑑長編》(以下簡稱點校本)中的幾處標點進行勘誤。一,太平興國七年(982)二月辛未,"擢(陳)恕爲度支員外郎、鹽鐵推官,耿振戶部推官,元圯並權本曹判官事"(頁513)。     

半生革命总同路 一世交情有几人——邓宝珊与续范亭的友情

1943年11月,延安。时任国民党晋陕绥边区总司令的邓宝珊先生,从“陪都”重庆参加完会议后,在北返榆林途中,下榻于陕甘宁边区政府交际处,与老友续范亭再次相会。续范亭时任八路军晋绥军区副司令员兼晋绥边区行政公署主任。因长期患病,1941年到延安治疗休养。一天,毛泽东约请邓宝珊到杨家岭住地,和周恩来、朱德一起畅叙时局。续范亭应邀陪同。座谈中,毛、周、朱、邓、续就国民党当局的政策趋向、抗战形势、民族前途等交流了各自的看法和主张。毛泽东、周恩来、朱德还对邓宝珊驻守榆林以来,率部抗击日寇西侵、协同八路军守备黄河、长期维护与边…     

論唐代家庭中父母的角色及其與子女的關係

父母與子女的關係是多方面的,規範這種家庭倫理關係的有三種力量,第一,國家奉行的儒家意識形態價值,亦即禮制文化的要求,它是一種正統輿論力量;第二,浸潤着儒家禮制文化的成文法典——唐律的有關規定,它是通過國家權力强制保證的約束力量;第三,在實際的家庭生活中,父母與子女的角色要有更多的人情意味,形成某種習俗和慣例,可以視之爲文化上的小傳統。但是,這三種力量並非總是形成合力,有時會形成某種張力。本文試圖從唐代父母的角色出發,在討論家庭關係形態的基礎上,進一步分析綱常倫理(大傳統)、成文法律(國家權力)與生活中的人情事理(小傳統)之間的張力與統一。     

邓宝珊给毛泽东送苹果

20世纪50年代中期,年逾六旬的邓宝珊先生,因早年长期鞍马劳顿,身体多有不适,一直在家中治疗休养。一日,由新疆赴京经停兰州的王震将军闻讯后即往兰州市广武门外的邓宝珊寓所“慈爱园”     

利玛窦与中西文化交流

利玛窦拉开了中西文化双向交流的序幕,他与之后来华的西方传教士汤若望、南怀仁等,在中国传播西方文化的同时,也积极把中国文化传播到西方,由此西方的思想、文化、科技,诸如语言学、地理学、数学、天文学、美术等传入中国,而以儒学为代表的中华文化也流入欧洲。这一段中西文化在平等地位上交流的历史,倘从世界史范围内加以考察,将因其辉煌而深远的影响,让我们寻回文化的自信和增强我们的文化自觉。     

敦煌文獻定名研究

爲寫卷定名是敦煌文獻整理研究的先行工作之一。本文列舉實例,指出前賢擬題中存在誤擬、泛擬、分擬、混擬、不準確等問題;並根據自己的工作實踐,提出了原有篇題的擇定原則,認爲缺題殘卷的定名可采取據其他寫本考定、據傳世文本考定、據字詞順序考定、據關鍵詞考定等方法。