論唐代的分家析產

前言中國歷史上的宗族結構,五服内外是親疏關係的一個分水嶺。五服之内的親屬關係都可以稱爲“家”。這樣的“家”有三個大的同心圓:父、己、子構成同心圓的最核心結構,是爲核心直系家庭;上下推及祖、孫,旁及堂兄弟,是同心圓的第二層次,若同居,是爲四世或五世同堂的家庭;同心圓的最後一圈從曾祖到玄孫,若同居,是爲九代之“家”,比如唐代的張公藝和江州義門陳氏,這樣的     

唐代農村家庭生計探略

唐代的農村家庭是一個典型的生産單位和經濟單位。本文通過對於農家的土地占有和糧食産量等資料的考證,討論當時農民家庭的基本收入、消費和生産成本,試圖給出唐代農家經濟生活的大致輪廓。作爲比較的參照系,還對於一般城市平民和低級官僚家庭生活作了簡單勾勒。     

談全國出土文物展覽中的北方發现品

最近两、三年来,随着国家基本建设的展开,全国各地工程地区发现了大批的文物,这些文物给历史学家、考古学家和艺术家提出宝贵的新资料,同时它们也丰富了我要,有鼎,敦,盤,匜,豆和壶等。按豆、壶为中国古代习用之器,战国时代更为多见,如燕下都(河北易县)曾发现陶豆、陶鬲很多。我国古书中,关于用壶的记载也不     

充分發揮工會圖書館的作用

工会组织的图书馆,现在约有一个万个,藏书数量有的有几千册,有的有几万册。这些图书馆是在党和政府的关怀下建立起来的。图书在日益增多,工作经验在日益丰富,它的作用也日益显得突出。在国家经济恢复时期,厂矿的各项秩序还不健全,职工群众的文盲、半文盲还较多,工会图书馆数量少,藏书也不全,以及还没有如何运用图书进行工作的经验等,就使工会图书馆的作用和效果还不显     

漢初隸變楚辭與《史記·屈原賈生列傳》的材料來源

《史記·屈原列傳》是研究屈原及其楚辭創作的惟一相對完整史料,爭議也最爲集中。本文從《屈原列傳》收録的惟一楚辭文本《懷沙》入手,利用新出土材料與古文字知識,發現司馬遷是依據漢初隸變楚辭文本而不是先秦楚文字寫本材料寫作屈原傳記的,一方面采用了淮南王劉安《離騷傳》的成果,另一方面借鑑了漢初輿論環境中的一些"屈原話題"。司馬遷在屈原之歿一百七十年後,采用二手材料寫成的屈原傳記,可視爲屈原研究的最初原創性成果,同時也因爲其采用的是漢初隸變楚辭(本文稱之爲"宗本")而不是先秦楚文字寫本楚辭(本文稱之爲"祖本"),對屈原傳記的敍述難免存在許多闕失,留下了很大研究空間,這在很大程度上成了"屈原否定論"的温床。     

德國巴伐利亞公立圖書館中國古籍善本述録

筆者前幾年應德國華裔學志研究所(InstituteMonumenta SeriCa)邀請作學術訪問,在德期間訪問了德國一些漢學圖書館,對德國所收藏的中國古籍善本有了一定的了解,并專門抄錄了一些宋元明的善本目錄。德國所藏的中國古籍善本分布在許多圖書館,這裹我首先介紹一下慕尼黑巴伐利亞公立圖書館所收藏的善本情况,下一篇介绍其它圖書館的收藏情况。     

来函照登

《安徽史学通讯》总第十号35頁《“五四”蕪湖人民的爱国民主运动》一文之第19行,内云:“同时日本还在蕪湖开办了裕中紗厂等。”据我所知裕中紗厂,是清末安徽籍的官僚陈维彦(劭吾)、周学熙(周馥的儿子)、李伯行(李鴻章的儿子)等所集股创办的。当时是受着南通张謇(季直)大办实业的影响。所有厂房的設計和纱绽等設备,都由英国人一手包办。这一个纱厂是安徽第一座現代化的紡纱厂。开工生产以后,即遭日本生产     

《宋書》“任軍”解

<正>《宋書·文九王傳·晉熙王昶附子燮》:"又謝氏食則豐珍,衣則文麗,奉己之餘,播覃羣下;而諸孫纊不溫體,食不充飢,付於姆嬭之手,縱以任軍之路。遇其所生,棄若糞土,繿縷比於重囚,窮困過於下使。"此段自宋太宗泰始六年(470)詔,時太宗以第六皇子劉燮出繼晉熙王劉昶,慮晉熙王母謝氏遇親寡恩,恐其苛待皇子,故下此詔,削絶謝氏蕃秩,命還本家。詔書歷陳謝氏之不慈,此段言其厚自奉養,苛遇諸孫,將諸孫"付於姆嬭之手,縱以任軍之路"。"姆嬭"即奶娘。"任軍"難解,清儒認爲其字有訛     

五代時期的君主天命與星象改造——以梁太祖、唐莊宗即位的政治宣傳爲例

唐懿宗時期發生四星會聚於畢、昴的天象，分野爲趙、魏，懿宗令成德節度使王景崇披衮冕以厭勝之，《舊五代史·唐莊宗紀》認爲這是李存勗魏州即位之兆。僖宗時期，發生“木星入斗”的天象。《新唐書·天文志》將之繫於乾符六年(879),《北夢3)言》、《册府元龜》等則曰“乾符中”,並將之與王鐸問占、朱温天命建立起聯繫。根據計算，唐代後期確實發生了這兩個天象，但與史書記載時間並不吻合。實際發生過的天象，經過五代史官的改造，便成爲證明君主天命的有利徵兆。從這兩件史事中，可以一窺歷史記載的實相與變相、史官誤載的有意與無意之間的關係。