峡谷深处的澡堂会

正城市里的人看似精明聪慧,烦由心生,郁结难舒;山里的人看似拙朴混沌,心如明镜,照亮别人。     

转了又转的浴佛节

一年才得以见一次的佛像终露面目,用我浅薄卑微的心去理解浴佛,大概是佛祖们觉得躲在寺庙里,终日享受烟火供奉,不如择日换下空气,享受自然阳光下的普民众生更真切的叩拜吧.是什么让我们总是怀念旅行？是连灰尘也散发着懒散阳光味道的日子还是自由奔放的行走精神？也许两者兼备.旅行总是让我们邂逅远方,使人在离开后还念念难忘,久而久之变成浓郁的乡愁,牵引身体最脆弱的软肋寻找慰籍,安抚躁动难抑的心.草长鹰飞的四月,从成都开车一路穿行广袤苍凉的草原,海拔渐渐升高,气温越来越凉,草原的花和草还沉睡在泥土深处,甘孜寺的僧人们已经在忙碌地准备盛大的浴佛节.浴佛,以庆祝佛祖诞辰,用净水为佛像沐浴,为自己求福灭罪的节日,草原上的人骑着马,赶着牛举家搬迁到寺庙附近,只为在浴佛时蜂拥至佛像前就近朝拜佛像……历经七百多公里奔袭的我们,也加入到草原人队伍,跟随他们的节奏朝佛转经.     

保山的远望

若是年轻让我们轻狂,岁月则让我们沉淀静好.用心去感受那些能够期望或被期望的,都是幸福的事,这些期望带来的伤心、安慰或欢乐,会让我们觉得还生存着. 对保山的期待,源自各种有关中国远征军的电视剧。男人们个个英豪帅气,浑身洋溢着知识分子的文艺范儿,眼神有凌厉的清冷的严峻;女人们穿着白色大号衬衫．有点哈伦感的卡其色长裤和皮靴,长发被高高柬起,看上去温婉,眼角随时见得到忧伤愤恨的余光。因为这样的男人和女人,才有了那场惊动浩地的松山战役,才有了我对保山的无限期待。     

一座城的混乱与矛盾

加尔各答是座奇怪的城市,我的第一印象就是这样。不是城市的高楼建筑,不是古典风格的殖民建筑,是刚下飞机就能看见平矮的机场侯机楼。提了行李、换好钱走出机场,我简直惊呆了,想起一句古诗“枯藤老树昏鸦”。机场前唯一的公路仅够停一辆出租车,出租车矮小瘦弱的模样让人担心其安全指数,     

中国近代最早的史学会——湖北史学会初考

中国近代史学的发展受到西方和日本史学的影响。在考察中国近代最早的史学会问题时,粗略地了解一下西方和日本史学会的有关情况,将是必要和有益的。     

华中型青铜彝器的发达

著者注：原文发表后，见到中国社科院考古所唐际根先生提出的中商文化三期编年说（《中商文化研究》，《考古学报》１９９９年第４期）。唐氏以陶器为标准的分期与笔者的铜器编年在整体上不谋而合（唐际根、难波纯子《中商文化认识意义》，《考古学杂志》第８４卷第４号，２０００年）。故在本译稿中根据这个分期将原文中的“二里冈四期”、“殷墟铜一期前半期”改称为“中商期”，“殷墟铜二期”开始改称为“晚商一期”、“晚商二期”……请读者留意！ 一、“地方型青铜器”的定义和研究进展状况 商代青铜器的研究由于长时间内是以眦集材料为主进行的，因而出土地点不同而特征有别这一点一直未被作为问题提出来。但是近年来，由于各地出土资料增多，使之与殷墟等中心地区出土资料的比较成为可能。特别是长江流域存在具有独自特征的青铜器这一点正日趋明显。 林巳奈夫在《长沙出土楚帛书十二神由来》一文①中认为，信阳长台关１号楚墓出土的瑟上描绘的鬼神乃是源于商代图象符号中的“几”字形鬼神形象。从此论出发，结合南方地区商周青铜器出土情况，林氏进一步指出这个地方与商代中心区域有过积极的交流，这个地方特有的大型铙，装饰与商代同样的羽毛纹，说明商文化的纹饰要素和它所具有的宗教理念被...     

南京堂子街太平天国某王府遗址调查报告

一、調查經過一九五二年一月十八日,南京市第四區人民政府以電話報告文物管理委員會,說堂子街七十四號李家有太平天國壁畫。文管會當即以電話告知了羅爾綱先生,次日,羅先生即往調查。當時認識到此遺址的重要性,應妥為保存,回來後即報告文管會,但因正值進行偉大的‘三反’運動,此事遂延擱     

20世纪初年法国大革命史在中国的介绍和影响

中国近代的爱国人士,为了反对清朝封建君主专制的斗争,在从本国传统的民主思想中汲取营养的同时,特别重视从西方资产阶级革命的历史中取得借鉴。在西方资产阶级革命中,法国大革命又有着特别重要的意义。     

火车上的音乐会

匆匆忙忙等来去孟买的火车,我的南印度旅程似乎要画上句号了.孟买在我看来,既神秘又浪漫,从无数资料中得知这并不是座招人喜欢的城市,但足够混乱、奢迷和浮华.独身旅行的女性或多或少引人注意,旅行在这时候已进入疲惫期,我斜躺在床上,无精打采地看着车厢里当地人的百态生活.