大面值硬币的防伪技术

大面值硬币的防伪要素包括硬币的外形尺寸 (直径、厚度等 )、重量、颜色、手感、表面光亮程度,以及金属成份还有硬币正、反两面上的图案和文字的形状 (字体、字型 )、位置、大小和错落起伏的规律,特别是有注明着微小字符 (钱币生产厂、地点和设计家的缩写字母 )和图样中隐匿的标识等。 　　近一个世纪以来,普遍采用的防伪技术大致有以下四种： 　　一、在硬币边侧压花、压字的技术 　　在大面值硬币边侧压花、压字是较早采用的防伪技术。由于在一个较窄的边侧上压花、压字的加工过程并不容易,同时通过边侧花纹、文字的形状 (字形 )、位…     

伪满洲国日本人移民用地征购政策

伪满洲国建立后,日本便不失时机地向中国东北大规模推行日本人农业移民．以达到土地和人口的占领,进而实现长期霸占的目的。为此日本关东军等有关侵略机构便煞费苦心炮制了一系列日本农业移民用地取得的方针、政策,并以军事为后盾,对中国东北的土地进行疯狂的强行“征用”、“收买”和掠夺,给中国人民带来了深重的灾难。     

尹湛纳希形象研究及意义

文章从尹湛纳希影响力的角度定位其为国际文化名人.从尹湛纳希个人具备的有孝心负责任、乐观善良、进取理性等优良品质和说写弹拉、琴棋书画、骑马射箭等盖世才华两大方面,烘托出尹湛纳希的非凡形象.认为研究宣传尹湛纳希形象对于发挥尹湛纳希及其作品的影响力,深入研究尹湛纳希及其作品,带动地方经济的发展都有重大理论和实践意义.     

金代阿城古道

<正>阿城是金国肇兴之地,初期定都金上京会宁府,道路交通以金上京会宁府为中心,开辟了东、南、西、北各个方向交通线。其通向中原和东北地区的驿道、民间道路、水路和漕运,是金代阿城早期的古道。一、金代驿道金代仿效宋朝驿制,在上京通往中原的道路上设置驿站,称为"寨""、铺"。     

哈尔滨市阿城区不可移动文物遗址综述

<正>哈尔滨市阿城区位于黑龙江省南部,地处张广才岭西麓,是五山半水四分半田的划分,地理位置坐标为东经126°42′00″—127°39′00″,北纬45°12′00秒—46°00′00″。与哈尔滨市,呼兰区、尚志、五常、双城等市县为邻。这里是金代肇兴之地,中国最北的一代帝都。几千年来,先后有肃慎人、挹娄人、靺     

伪满时期日本的蒙古族上层政策

“九一八”事变后,日本为建立殖民统治的“新国家”,极力策动内蒙部分上层人物、分裂分子组织武装,乘机暴乱,大搞民族分裂的“独立”、“自治”运动。伪满洲国成立后,日本为稳定殖民统治,对内蒙古地区的管理形式采取了以蒙古“王公为中心”体制的所谓“民族自治”的怀柔政策。当伪满洲国各级政权完全控制在日本人手中的时候,便开始废除传统的蒙古王公制度,实行“特权奉上”,蒙古王公享受了两个多世纪的特权被彻底剥夺。     

阿城市文庙建筑的外部装饰艺术

阿城市文庙,是现存的清代建筑群.它不仅仅是技术科学,而且是一种艺术.其中建筑的外部装饰是进行艺术表现的一个重要手段.在各单座建筑的装饰中,有一个明显的特点,就是在装饰的图案中蕴含了鲜明的寓意.它竭力地利用我国传统的象征、比喻手法,将中华民族的审美意识和伦理道德思想充分有机的结合起来.     

江达古泽的木刻工艺

2008年6月14日国家文化遗产日,文化部正式公布的第二批国家级非物质文化遗产名录中,昌都地区江达县波罗古泽刻板制作技艺位列其中。波罗古泽木刻雕版起源于1676年,由当时的德格第12世土司、第6世法王却吉·登巴次仁发起,现今四川德格、白玉、以及西藏江达县的大部分治区都曾隶属德格土司管辖,加之当时盛行佛教,基于信教需求,用于印制佛教经文及图案的木板雕刻工艺得到了空前发展,波罗木刻印刷技术由此崛起。当地土司、宗本耗费大量的人力、物力,以较原始的制版刻板方法,兼收并蓄各种学科、历史文献和各教派典籍,在寺庙刻制数以万计的木刻雕版。据悉,现今位于四川省的全国重点文物保护单位“德格印经院”中80％以上的印经版均为昌都地区江达县波罗乡所制,由一个乡村的民间艺人承担如此重大而神圣的经文雕版任务,不能不惊叹为一个奇迹。     

沧浪水与孺子歌

《孟子·离娄》载,有孺子歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”。孺子歌所提“沧浪水”,著于书者有五:“一在于鲁之峄县;其四则皆在楚地。一见于武昌兴国州,一见于常德之龙阳县,即屈原遇渔父处也,一见于安陆之沔阳州,一见于襄阳之均州。”(注) 据《均州志》记载:“汉水发源处是在陕西、甘肃两省相交之幡冢山。它起初流域称为‘漾水’。东流到陕西省汉中府南郑县     

世间护法神念青唐古拉

山,这种由土石构成的巨大隆起物,从混沌初开之日起,构起人类对它的猜测、敬畏和崇拜。以致它成为人类世界观和宇宙论的基本构架。山,使地球之顶更加雄壮。山,使藏民族有了无与伦与,独一无二的伟大宇宙理论的灵感.创立了“三干大千世界”的宇宙模式。有了以须弥山为中心的娑婆世界。山不动神动,在尘世间,保佑黑头人的世间护法神们,各自居住属于他们的相应的山之殿堂。在藏区,几乎每座山峰都有神灵做主。象念青唐古拉这样的大雪山,在西藏的山神系列中,已经是“元首级别”的了。根据有关专著记载,西藏的山神大概可以分为四大山神:雅拉香波山神;库拉卡