王家大院楹联匾额中的王氏源流

全国重点文物保护单位王家大院由恒贞堡、视履堡和孝义祠三大部分组成,位于山西省灵石县城东12公里处的静升镇,后者在2003年建设部与国家文物局联合发布的首批历史文化名镇中名列榜首。王家大院中恒贞堡内一纵三横四条道路组成一个“王”字,将王姓烙印在大地上,恰与设于其内的“中华王氏博物馆”相呼应。王家大院中的楹联匾额也多同王氏宗族密切相关,     

新媒体背景下设计专业职业技能改革的几点思考

在我国国民经济各行各业快速发展的新媒体时代,需要通过专业的职业技能来推动科学技术向现实生产力的转换。设计专业具有很强的实践性和实操性,在教学中应当注重职业技能的提高,以市场为导向,培养出适合新媒体时代发展的设计人才。本文从设计专业职业技能教育存在的问题为切入点,对设计专业职业技能的教育模式改革进行了详细的阐述,以此来为我国设计专业职业技能的发展提供一定的参考。     

哈密回王府重现异彩

康熙三十五年（1696）,哈密维吾尔首领额贝都拉摆脱准噶尔统治归顺清廷,翌年又因生擒准噶尔头目噶尔丹之子被封为“哈密回部札萨克一等达尔汗”（世袭亲王）,哈密按八旗编制定为镶红回旗。康熙三十七年（1698）,额贝都拉进京朝拜,康熙赏赐蟒袍、貂帽、金带等物。第二年返回时,特从北京请汉族工匠设计回王府。康熙四十年（1706）,回城和王府正式落成。     

哈密木卡姆

“木卡姆”是阿拉伯语“乐曲”、“大曲”的意思。《十二木卡姆》就是由12个大曲组成的大型音乐套曲。它集传统音乐、演奏音乐、学艺术、戏剧、舞蹈于一身,具有抒情性和叙事性相结合的特点。这种音乐形式在世界各民族的艺术史上独树一帜,堪称一绝。被誉为维吾尔人民的“音乐之母”、“生命之声”。《十二木卡姆》盛行于新疆各地区,分为喀什木卡姆、伊犁木卡姆、刀郎木卡姆、吐鲁番木卡姆、哈密木卡姆五种,尤以哈密木卡姆独具特色。     

参观澳洲皇家历史社会研究协会 广州史志团访澳收获甚丰

悉尼市中心Macquaric Strcct,一座建于1872年的古老建筑,几易东主于1969年成为澳洲皇家历史社会研究协会图书馆（The House of Royal Australian Historical Society）所在地,并于1971年“正式对外开放”。这座古老的建筑已列入全国注册保护建筑并受新州历史遗产法律中永久保护令保护。     

哈密维吾尔族服饰

哈密地处新疆维吾尔族自治区东部,是中国通向中亚、西亚、南亚以及欧洲地中海各地的陆上门户,是古丝绸之路上的重镇。同时,哈密又是一个多民族聚居活动的地区,草原游牧化和沙漠绿洲化在此交汇融合,众多的因素,致使哈密地区的化呈现出一幅多姿多彩的绚丽画卷。     

浅谈现阶段如何加强非在岗党员教育管理

随着油田改革的深化,油田社区建设在城市管理中的地位日益显现,油田社区党的基层组织建设也面临前所未有的挑战。非在岗党员教育管理是一个动态的过程,民众需求的变化、技术水平的提升、心理状态的波动将逐步改变现有的治理格局,追求新的均衡。因而正确分析非在岗党员教育管理的现状,不断探索与新形势相适应的社区非在岗党员教育管理的新方法、新途径,对于油田社区党组织而言已势在必行。     

乾隆时期“新样文殊”图像的传播与嬗变

本文以清乾隆时期宫廷造像活动中"新样文殊"图像的传播与嬗变为中心,以五台山殊像寺文殊像为起始,梳理了丁观鹏画像、香山宝相寺、圆明园正觉寺、承德殊像寺系列文殊像的图像生成过程。同时,探讨了手印诠释、汉藏仪轨交融、造像细部特征重塑及互借等问题,分析了在政治需求和帝王信仰的共同作用下,以藏传佛教为中心的宗教文化对帝室信仰与审美观念的引导和渗透,以及由此引发的艺术风格嬗变。     

汇文系统libsys 5.0和ILASⅡ在典藏应用中的比较研究

本文通过对汇文系统libsys5.0和ILASIII典藏子系统在图书馆新书分配、图书统计、书刊调拨、图书馆文献利用率、图书的遗失赔偿与注销、图书的清点等典藏业务的具体运用情况进行比较分析,总结出两大系统的异同和优、缺点,为两大系统提高性能和用户更好地利用系统提供参考。     

裕固族服饰

裕固族服饰,是裕固族化的重要组成部分,也是裕固族民族构成、发展的重要因素,它融合了汉、藏、维吾尔等多种民族的服饰化,在林林总总的各民族服饰中独树一帜、独具特色。