乐浪岛，疑似天堂后院

丁加奴是马来西亚各州中最具有迷人和丰富自然美景之一的地方,拥有洁净的沙滩、青葱的热带雨林、朴素的渔村、耀眼的瀑布。乐浪岛是丁加奴外海群岛中最大的一座岛屿,岛上居民很少,游客也还不算多,从飞机上俯瞰全岛,岛屿的形状呈心型,因而有“海洋之心”的昵称。这里沙很细,海很蓝。     

高椅，私家村落

在湘西南的大山深处,一个数百年前曾经辉煌的明、清古村落,由于交通方式的转变,迅速地衰败,几乎被世人所忘。     

激活思维 培养能力——新课改下的语文教学

传统的语文课堂教学枯燥无味,学生严重缺乏自学能力和创新思维的精神,怎样去改变这种状况呢？本文从启发学生创新意识,培养学生自学能力等方面进行总结阐述,归纳总结了自己的教学工作经验,提出了自己的做法与观点,力求能够让我们的语文课堂有另外一种精彩,让学生的学习能力有一个质的飞跃!     

1960年代的音乐传奇

2008年是我这几年中最惶惶不安的一年,死亡和命运总是在折磨我的神经。至今我都觉得这一年不同寻常．觉得它充满了预兆,在《27岁》里写了句“大街上测字先生云集”,我变得有点迷信了。进入21世纪以来头几年,我仍是被诗歌和摇滚乐豢养在世界后院的懒散青年,可2008年,这无何有之地的大树突然被连根拔起,被世界上的人拿走做了寿材。     

挪威式行走

挪威当地时间晚上9点．我们顺利抵达奥斯陆。梅的父母特意到机场来接大女儿。梅家的两个女儿都在遥远的国度．老大在中国．老二在美国,万里迢迢回来一次实属不易。为了欢迎我们一行的到来．二位老人还特意带来了亲手制作的蛋糕．令初次到访的我们有回家的感觉。地接社的Rolf先生有一个听起来有点古怪,但十分贴切的中文名字“中乡”．据说他曾100多次到中国．将中国视为自己的第二故乡．是一个能讲着流利中文的奥斯陆人。     

漫步冬日泥火山

这是一座荒凉的土山,形成于300万年前,却一直还在生长,这就是坐落在独山子西南角的泥火山。独山子是一座以石油化工生产为主业,拥有千万吨炼油、百万吨乙烯加工能力的大型石油基地。在距离天山只有20多千米的地方,有一座蕴含石油并喷吐泥浆的泥火山,当地人也把它称为黄土山,那些堆积成山的泥土,曾经被用来烧制红砖,铺垫在泥土地。     

论《苗族古歌》的原始文化心理

1—1《苗族古歌》(有的翻译成《苗族史诗》)谌称为苗族人民的百科全书。它不但具有文学、史学、哲学、民族学、民俗学等方面的价值,而且还表现出苗族先民浓郁的原始文化心理特征。直到今天,在苗族的日常生活中都还隐现出这些传承下来的文化心理因子。因此,探讨《苗族古歌》中的原始文化心理建构,无疑对我们进一步认识苗族的社会历史生活和文化创造活动,提供许多有益的启示。而要考察《苗族古歌》的原始文化心理,在某种程度上也就是考察苗族先民的文化创造活动,这是因为,《苗族古歌》作为苗族先民最     

明治哲学史概观

明治时代的哲学也和其他一切意识形态一样反映着由明治维新所开辟的日本资本主义发展道路的特殊性和复杂性。勿庸赘言,明治哲学的主要势力是从国外传来的移入哲学。概观明治十年左右直到明治末期的哲学文献,名目繁多的西欧哲学如何涌进“文明开化”中的日本思想界,也就可得而知了。此等种种哲学不是根据其各自特点偶然地从西欧移植过来并使之变形的。它们也不是同现实社会的、政治的过程相隔离作为“纯粹学问”而被采纳的。不,在近代日本哲学史上,象明治初期资产阶级变革时期那样哲学和政治的密切关联还从未有过。唯物论者研究明治哲学史的意义之一就在这里。何种哲     

“夜郎”讨论述评

夜郎是贵州古代重要的地方政权之一。除有关史籍和方志记载外,前人对夜郎问题的探讨大致可分为以下三个时期。第一个时期,即明、清时期。这一时期探讨的问题是夜郎的政治中心(亦即夜郎侯邑的位置),是根据《史记》“夜郎者,临牂柯江”这一记载,从考证古牂柯江的具体位置来确定夜郎政治中心的所在。此期有关的著作如明代郑旻《牂柯江解》、清田雯《牂柯江考》、莫与俦《独山江即汉毋敛刚水考》、洪亮吉《牂柯江考》、张澎《豚水考》和郑珍《牂柯考》等。第二个时期,即本世纪二、三十年代。这一时期探讨的问题除夜郎的政治中心外,增加了对夜郎族属的探讨。探讨夜郎政治中心的如童振藻《牂柯江考》、何观州《牂柯江考》、     

绕家丧葬调查报告

据有关史籍记载,古代绕家人死了不兴土葬,只把尸体用藤蔓捆好缠于树林中。(《大清一统志》、《黔南织略》等说:绕家“人死不葬,以藤蔓束之树间。”)抑或这种葬俗不太卫生,污染环境,加上汉习影响,至近代绕家就改变了这种葬俗,取而代之的是用木棺材殡殓,以壅冢土葬。但其丧葬形式,则要看死者是正常死亡与非正常死亡来决定。