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一迄今为止,中国新石器时代晚期的玉器刻符已被查知至少有21个,刻于12件玉器之上。其中除了一些在同一器上连续有规律地出现而具有装饰意味之外,更多的则是单个的符号。这些单个符号重复率最高而又特别引人注目的就是所谓“立鸟”刻符及其与之相关的刻符了。这样的... 相似文献
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冀东解放区各专署县流通券考述张弛解放战争初期,冀东地区为弥补晋察冀边区银行冀热辽分行发行的带"冀热辽"字边币(以下简称边币)筹码不足,更有力地开展币驱伪打顽"①货币斗争,经冀热辽区行署(后改为冀东行署)批准,由部分专署、县印制发行了多种临时性地方流通券(以下统称冀东流通券)。由于这些流通券发行时间短暂,流通区域有限,再加上文献资料缺乏,实物遗存稀少,放长期以来,对冀东流通券约印制、发行和回收情况,一直鲜为人知。至今只有《中国革命根据地货币》和《中国历代货币大系·新民主主义革命时期人民货币》二书收录冀东流通券四种,而且,除根据票券标明的券名及印制年代外,无任何文字记述。本文根据有关零星档案资料,结合已发现的流通券实物,试对冀东流通券的若干问题作初步探讨。一、冀东流通券发行背景和原因冀东地区位于河北省东北部,地处承德、平泉、山海关、秦皇岛、开滦、天津、北平各大商埠及重要城镇之间,是华北与东北连接的走廊地带,无论在政治、经济还是军事上都占有极为重要位置。冀东地区在抗战后期和解放战争初期归冀热辽区行署所辖,1946年4月15日后改为冀东行署,隶属于晋察冀边区。冀热辽区行署下分五个专署即:十四专署、十五专署、十六专暑 相似文献
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大汶口M10、东山村M91和八里岗合葬墓M13、M14四个案例都有以棺椁分隔的不同葬仪空间。不同的空间随葬了分别象征"饮"和"食"的器具乃至猪骨,其中的饮具在位置上更为靠近墓主。饮具都是成对的,有的饮具显然是明器,象征意义十分明显。饮具大都成套,包括了盛酒器罐和壶、温酒器鼎和鬹、注酒器盉与鬹以及饮酒器具杯子,各类器具大都有盖,更说明饮用的方式为热饮。每个案例中都有不同形制的罐和壶,甚至还有不同样式的杯子共存,或许还说明当时有多种酒类或不同产源的酒类,不同的酒类也许还有不同的喝法。 相似文献
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纵观中国古代教育的人文传统,我们不难发现,除了以孔孟为代表的儒家教育之外,还有非常重要的一大渊源,那便是以老庄为代表的道家教育。儒家尚人为,道家尚自然;儒家尚理性,道家尚直觉;儒家尚实用,道家尚思辨;儒家尚启发,道家尚辩证……这些明显的差异,恰恰构成了互补的条件,使这两大教育流派的人文传统互相影响、互相渗透,形成两条并行的文化巨流,在漫长的历史岁月中,缓缓地流淌在华夏这片广袤的土地上,滋润着两岸的生灵。 相似文献
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1990年严文明在《喜读淅川下王岗》一文中辨认出了仰韶文化地面式粮仓类建筑遗存。本文搜集了相关的资料,进一步论证汉水中游地区从仰韶文化早期晚段经仰韶区文化中晚期至屈家岭文化时期一直都有地面式圆形粮仓类建筑的存在,得出了这类建筑一直都是这些时期居住单元的附属建筑的结论。最后指出汉水中游以外的其他地区也有这类建筑存在的线索。 相似文献
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刀布币并行流通现象,是我国春秋战国时期北方各诸侯国之间货币流通领域中的一个较普遍而且较复杂的货币流通现象。分别产生于农耕文化区内的布币与游牧文化区内的刀币,为何出现并行流通现象呢?刀布币并行流通现象产生于何时、何地?刀布币并行流通对我国先秦金属铸币的演变、发展以及对有关诸侯国的经济发展又起过何种作用呢?豆.刀布币最早出现并行流通的时间王话挂在(我国古代货币的起源和发展)一书中根据近代刀布币同在原燕国境内出土的记录以及燕国在战国时期除主要铸行刀币之外,在战国晚期也铸行过布币的史实,提出了“燕赵二地… 相似文献
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尖首刀若干问题初探张弛THEPRIMEPROBEONSOMEPROBLEMSOFTHESHARP-HEADEDNIFEMONEY¥ZhangChiAbstract:Thesharp-headedknifemoney,whichwastheearlistshapeofknifemoneyappearedinChina,wasdirectlyevolvedfromakindofsmallknifeusedbythenomadicpeople.Thebirthplaceofsharp-headedknifemoneywasYanStateanditsneighboringdistrictthicklyinhabitedbynationalitiesRongDi.IthadbeencastintheStatesofYan,XianYu,ZhongShan,ShanRongandthecapitalofQi.TheupperlimitoftheearlistPrimesharp-headedknifemoneywasinthemiddleofSpringandAutumnPeriod,andthelowerlimit 相似文献
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仰韶文化的兴盛时期大致是指仰韶文化中期(庙底沟期),但也包括有些学者所认为的仰韶晚期的偏早阶段.近年来,由于灵宝西坡、邓州八里岗、三门峡南交口等墓葬和墓地的发现,使得目前有了更多的材料,可以对这一时期墓葬和葬仪的一些情况有一些初步的认识.本文简略讨论了这个时期相关墓葬的年代,概述了对这些墓葬葬仪的认识,并对这个时期仰韶文化葬仪与周邻文化葬仪之间的联系有所讨论. 相似文献