中国人民志愿军文艺战士八年漫忆录［上］

中国人民志愿军文艺战士八年漫忆录［上］张义生（一）引言枫叶年年红,染尽天下峰。牵动我多少回忆和情思,难忘那抗美援朝保家卫国的８个春夏秋冬。我对枫叶有自己独特的体会和独特的钟爱。因为,我忘不了在三八线的高地上浓烟烈火中那棵昂然挺立红红的枫树;忘不了无数...     

县委书记为“羊女”撑起一片蓝天

县委书记为“羊女”撑起一片蓝天文图／张险峰栏目主持人王长春１１岁的小花是不幸的,在她睁眼看这个世界还不到１０天,父母便弃她而去,风烛残年的奶奶,用老山羊的乳汁一点一滴把她哺养大。小花又是幸运的,当她祖孙俩的辛酸经历被县委书记得知后,这位当地的＂县太爷...     

人民公社化运动及人民公社问题研究综述

人民公社化运动及人民公社问题研究综述张寿春党的十一届三中全会以后,随着拨乱反正和改革开放的深入发展,党中央对人民公社化运动和人民公社问题重新作了结论,学术界也对这两个既有联系又有区别的问题进行了再认识。到目前为止,虽然还没有出版这方面的专著,发表的专...     

咸阳出土的一批古印简释

近年来,咸阳市区出土了一批古代玺印,有官印、姓名私印、吉语印和单字印等。这批玺印,无论历史价值或书法篆刻价值都很重要,很有研究参考价值,兹介绍如下。 一、汉魏官印 1、伏波将军章:1981年咸阳市东三十里窑店镇出土。铜印龟纽,正方形印面,通高3厘米,边长2.2厘米,龟昂首爬行,印面篆书阴文“伏波将军章”五字。(图一)。伏波将军之官职,始于西汉,从西汉到北周,     

磁州窑烧造的文字枕

<正> 近年来,磁县文物保管所在宣传贯彻文物法的过程中,征收了一批宋、金、元时期磁州窑烧制的瓷枕,形状很多,有长方形、椭圆形、八角形、束腰形、如意头形等。装饰各异,装饰内容十分丰富,多取材于生活,有花卉、鱼虫、山水人物,也有诗词典故等等。今介绍四件文字枕如下: 一:《人月圆》词文字枕 枕长32,宽15.5,前高10.7,后高12.5厘米。枕面用四条直线作边框,向内有开光纹     

夏县禹王城庙后辛庄战国手工业作坊遗址调查简报

禹王城遗址位于夏县县城西北7.5公里处,因传说夏禹曾经在这里居住过,故俗称禹王城。据考证,禹王城即古安邑,亦即春秋战国时的魏国都城,秦汉及晋的河东郡治。在禹王城遗址内、庙后辛庄村之北,保留有一处古代冶炼铸造作坊遗址。此遗址是 1985年村里办砖瓦窑时发现的,后因土质不纯,窑场迁移。在近年来的平整土地中,这里时有各类陶范出土,为此,我们对该地点进行了多次的调查,现将情况简报如下: 壹 遗址概况 遗址地点位于村北约400米处的缓坡地带,地势西高东低,西距禹王城大城西墙百余米,南距禹王城中城北墙二百余米,已暴露的面积有600平方米左右(图一)。该地点遗存丰富,地层中夹杂有许多铁渣和含铁质的琉璃烧结物等,发现的遗物有锛、锄等农具范、构件范、货币范以及陶罐、陶豆、陶盆、瓦、铁锛等。现分别叙述如下:     

关于登封王城岗遗址几个问题的探讨

河南登封王城岗遗址的发掘简报发表后,引起学术界的关注和热烈的争论。1983年5月,在郑州召开的中国考古学会第四届年会上,安金槐同志向大会作了登封王城岗遗址发掘情况的发言;在会议召开前,他还撰写了《近年来河南夏商文化考古的新收获》的文章。这篇文章认为"王城岗龙山文化中晚期的城堡遗址,目前虽然还不能肯定就是夏代禹都阳城或禹居阳城的城址,     

庆丰收(景颇族)

在这丰收的时节,山洼一片金黄。瓜果熟透了,山野飘着旱谷的清香。肥胖的斑鸿亮开嗓子,春米的木雄欢声不断。含笑的人们赶快来吧,我们围住火塘。举起竹筒里的米酒,打开芭蕉叶包着的米饭。拿出黑篮里的肉,摆出白生生的盐。丰收激荡着喜悦的心,心拨动叮咚的琴弦。琴弦催促姑娘轻快的舞步,舞步落在小伙子的心坎。心坎发出欢乐的笑声,声声把丰收歌唱。歌声赶走了磕睡虫,我们沉醉在丰收的夜晚。月亮慢慢升起,吹起悠扬的竹笛。在那草木换叶的时节,背起饭团、盐巴去栽地。在土质黑油油的地方,我们钉上木桩、围起竹篱。抓一把黑土转回家,砍一根竹子做…     

杨靖宇同志入党经过

抗日民族英雄、东北抗日联军第一路军总指挥兼政治委员、中共南满省委书记杨靖字将军,原名马尚德,河南省确山县李湾村人。1905年生。1940年2月23日在吉林省(?)江县(今靖宇县)保安村与日寇作战时壮烈殉国。杨靖宇同志于1927年6月6曰经中共驻马店特别支部批准加入中国共产党。当时特     

马基雅弗利的政治思想

本文作者以十五、十六世纪西欧历史发展的趋向为背景,分析了马基雅弗利政治思想的几个重要方面。指出:马基雅弗利的政治学说既不以神学捏造为基础,也不以法理的假设作依据,而是一切从实际和经验出发。他研究政治问题的目的是为了寻求一条达到社会安宁、民族统一的道路。他的理论基础是人的性恶论。表面上,他的共和思想与君主主张是相矛盾的,他的国家目的论与他的政治手段也很难调和,但实际上,它们有着内在的联系。作者认为,马基雅弗利在思想和政治领域内代表了进步的历史趋势,是他那个时代的伟大思想家。