重读王国维《殷周制度论》

王国维先生做《殷周制度论》,以卜辞材料论证殷以前无嫡庶之制,为古代宗法制度研究上的一大发明。但此文以晚出的宗法理论材料与卜辞材料做对照研究,认定立子立嫡之制起于周初,为周公所创,是为周人改制之最大者,存在一系列失误。商代宗法的基本体制应是依父系分族而仍依母系分宗,周初尚大致承此体制,而与晚周宗法大不相同。说中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际,也不是历史实情。     

海岱文化与中原文化

海岱化(亦称东夷化)在考古化特征上与中原化有着很大的相似性,它们之间有着频繁的交流。在古史传说中,传说所称出自东夷的颛顼——帝喾——帝舜一系实代表了中原农耕化的主体,海岱化是中原化的基层化。夏商周时期,东夷化逐渐融人中原化区的大范畴中,并丰富和充实了中原化。     

历史文选教学与古籍整理研究

关于中国历史文选、特别是文选教学与古籍整理研究的关系问题,以往在学术界还没有明确提出过,当然也未曾展开过讨论。可是从最近五、六年以来,一大批从事历史文选教学工作的人事实上都已和古籍整理研究打上了交道,并且成为古籍整理研究的一支重要力量;特别是他们当中的一些老一辈专家学者,不但自身承担了繁重的整理研究任务,而且带出了建国以来头几批古籍专业的     

《吕氏春秋》校释札记(二)

《吕氏春秋》一书,现存东汉高诱注,并有元、明旧刊本十多种。清代以来,系统校理此书或择要训释者不下百余家,但至今尚难通读之处也还不少。今仅就重读所及,挑选一些内容略作札记。