产学研背景下旅游管理专业创业创新型人才培养路径研究 ——以河南省开封市为例

产学研合作是国家发展创新的重要组成部分,在社会经济活动中的作用越来越重要.校企产学研合作开始融入创业创新发展全过程,并成为高质量、创新型人才培养的重要推动力.本文在梳理相关文献的基础上,立足于产学研合作对旅游管理专业人才培养的必要性和可行性,以河南省开封市为例,从政府、企业、高校视角提出充分发挥政府部门管理职能、营造良...     

《新青年》与近代国家观念的变革

五四时期声名卓著的《新青年》,满腔热情地把国家振兴的希望寄托于青年,构成国家观念更新的新取向;针对民初君主政体的回光返照和共和国家的有名无实,大力播扬"主权在民"的思想,以唤起多数国民之自觉;在俄国十月革命的影响下,接受和宣传马克思主义的国家学说,实现了国家观念的革命性变革.这一变革自有其历史的因缘,更体现了先进者对国家命运的忧患意识和创造"理想之中华"的矢志追求.     

云端——我在西藏的版画生涯

我对版画的留心,开始在中学时代。一次,我看到《新观察》上面登载着古元的《甘蔗园》,占了十六开杂志的一个整版、纸张、印刷都很好。由于很喜欢这幅画,我便赶紧把这本《新观察》买了回来。     

残疾人都到哪里去了

你不会告诉我你们中国没有残疾人吧?我刚看到了一份统计资料,它介绍说在中国,光盲人就有500万,而且还在以每年40万的速度增加。其他类型的残疾人数量我估计也差不多,这个群体应该非常大。     

随河南大学南迁苏州前后

1941年底太平洋战争爆发时,先父张长弓正在北平燕京大学国文系任教。珍珠港事变后,日军开进燕大校园。父亲遂化装成商人,悄然离开北平,潜回河南。这时,河南大学已迁至嵩县。 1942年,父亲经人介绍,赴嵩县任河大国文系副教授。此时,母亲也带着我们五兄（姐）弟来到嵩县,与父亲会合。以后,我家随河大继续千里流徙,自嵩县（1942年-1943年）逃到潭头（1943年-1944年）,再经淅川荆紫关（1944年）逃到陕西宝鸡石羊庙（1945年）,1945年底回到开封铁塔校园。1948年7月,我家又随校迁往苏州。1949年4月,苏州解放。     

鲁迅：失却土壤的劲草

寻找鲁迅,如不得要领,易在寻找中走失自己。友人要鲁迅写点东西,遂有了惊世之篇《狂人日记》,大地震动。刘半农断言鲁迅既是中国的也是世界的,赠给他一个条幅：托尼流派,魏晋文章。     

郑和在南京的官署——内守备厅与内官监

明朝建国之初定都南京,时封建王朝的五府、六部等国家政治机构齐集南京,但仅仅五十多年后,随着明成祖于永乐十九年（1421年）迁都北京,南京又一次从首都的地位上滑落下来。但与以往不同的是,永乐迁都北京后,南京作为明王朝的留都,成为仅次于北京的政治中心,诚如《万历应天府志》殷迈序称,明成祖“虽移都北平,而二京并建,比于丰、镐,其重如此。”是以迁都之初,明王朝皆以太子坐镇南京,如永乐后期太子朱高炽、洪熙年间时太子朱瞻基,皆是。在留都,明王朝仍然保留了五府、六部等军政机构,设有南京守备,官绅众多。     

北朝魏永安五铢及其版别分类研究

南北朝时期的北魏,系由鲜卑族拓跋氏于公元386年所建。天兴元年（398年）,由盛乐（今内蒙古和林格尔）迁都来平（今山西大同）。北魏建国后的百余年内,货币流通一直处于实物经济状态,物质交换以帛谷为主,甚至还用牲畜。494年,孝文帝迁都洛阳（今河南洛阳）后,决心摒弃旧制,实行汉化政策（改汉姓,讲汉语,穿汉服）,铸行金属货币。     

山西民间信仰研究的一部力作——评《诸神与众生：清代、民国山西太谷的民间信仰与乡村社会》

王守恩的《诸神与众生：清代、民国山西太谷的民间信仰与乡村社会》是笔者近年来所见山西民间信仰研究领域的第一部专著。该书对清代、民国太谷县的民间信仰与乡村社会做了具有开拓性的初步探讨,不仅吸收了国内外学术界民间信仰研究的相关成果,而且有不少新的发现和见解。该书扩展了我们对山西社会史的认识,并为当今农村的现代化建设与和谐社会构建提供了历史借鉴,可以说是山西民间信仰研究中一部多有创新的力作和一项很有价值的成果。     

云中谁寄锦书来

终于写完了,近500个特制的信封,认真书写上收信人邮编、地址、名字,好在里面是已经印制好的统一形式和内容的贺年卡。