随河南大学南迁苏州前后

1941年底太平洋战争爆发时,先父张长弓正在北平燕京大学国文系任教。珍珠港事变后,日军开进燕大校园。父亲遂化装成商人,悄然离开北平,潜回河南。这时,河南大学已迁至嵩县。 1942年,父亲经人介绍,赴嵩县任河大国文系副教授。此时,母亲也带着我们五兄（姐）弟来到嵩县,与父亲会合。以后,我家随河大继续千里流徙,自嵩县（1942年-1943年）逃到潭头（1943年-1944年）,再经淅川荆紫关（1944年）逃到陕西宝鸡石羊庙（1945年）,1945年底回到开封铁塔校园。1948年7月,我家又随校迁往苏州。1949年4月,苏州解放。     

鲁迅：失却土壤的劲草

寻找鲁迅,如不得要领,易在寻找中走失自己。友人要鲁迅写点东西,遂有了惊世之篇《狂人日记》,大地震动。刘半农断言鲁迅既是中国的也是世界的,赠给他一个条幅：托尼流派,魏晋文章。     

郑和在南京的官署——内守备厅与内官监

明朝建国之初定都南京,时封建王朝的五府、六部等国家政治机构齐集南京,但仅仅五十多年后,随着明成祖于永乐十九年（1421年）迁都北京,南京又一次从首都的地位上滑落下来。但与以往不同的是,永乐迁都北京后,南京作为明王朝的留都,成为仅次于北京的政治中心,诚如《万历应天府志》殷迈序称,明成祖“虽移都北平,而二京并建,比于丰、镐,其重如此。”是以迁都之初,明王朝皆以太子坐镇南京,如永乐后期太子朱高炽、洪熙年间时太子朱瞻基,皆是。在留都,明王朝仍然保留了五府、六部等军政机构,设有南京守备,官绅众多。     

北朝魏永安五铢及其版别分类研究

南北朝时期的北魏,系由鲜卑族拓跋氏于公元386年所建。天兴元年（398年）,由盛乐（今内蒙古和林格尔）迁都来平（今山西大同）。北魏建国后的百余年内,货币流通一直处于实物经济状态,物质交换以帛谷为主,甚至还用牲畜。494年,孝文帝迁都洛阳（今河南洛阳）后,决心摒弃旧制,实行汉化政策（改汉姓,讲汉语,穿汉服）,铸行金属货币。     

山西民间信仰研究的一部力作——评《诸神与众生：清代、民国山西太谷的民间信仰与乡村社会》

王守恩的《诸神与众生：清代、民国山西太谷的民间信仰与乡村社会》是笔者近年来所见山西民间信仰研究领域的第一部专著。该书对清代、民国太谷县的民间信仰与乡村社会做了具有开拓性的初步探讨,不仅吸收了国内外学术界民间信仰研究的相关成果,而且有不少新的发现和见解。该书扩展了我们对山西社会史的认识,并为当今农村的现代化建设与和谐社会构建提供了历史借鉴,可以说是山西民间信仰研究中一部多有创新的力作和一项很有价值的成果。     

云中谁寄锦书来

终于写完了,近500个特制的信封,认真书写上收信人邮编、地址、名字,好在里面是已经印制好的统一形式和内容的贺年卡。     

现代农业与小农制衔接的两个理论问题

走中国特色农业现代化道路需要解决两大实践难题：一是如何实现小农制与现代农业的有效衔接;二是如何培育资本农业的生成机制。归结起来就是“钱从哪里来”和“人往哪里去”的问题。这里涉及到两个理论问题：如何认识现代小农制的历史地位,如何解决资本与劳动的矛盾对立。本文围绕上述问题,对19世纪末以来马克思主义经典作家的相关讨论做一回顾性阐释。     

走近摄影家黄小森

<正>采访手记:在辽宁沈阳鲁迅艺术学院美术展览大厅,中国摄影家协会会员、《旅游纵览》国际摄影俱乐部特聘摄影导师、著名摄影家黄小森"致纯影像——城市·自然·人"摄影展览开幕式上,众多的摄影人兴致勃勃地参     

展现中国北方旅游、休闲、文化新区风貌 “北戴河新区杯”摄影展开启视觉盛宴

<正>这是一场全方位展现北戴河新区风貌的宏大视觉盛宴,更是一个北戴河新区与社会各界交流互动的绝佳平台。在这里,到场的每一位来宾都尽情徜徉在摄影人的精彩镜头里,美丽在瞬间定格,流连难返!     

顺着落基山走

<正>露易丝湖,遥望湖水中的宝藏把历史的指针回拨到1882年,露易丝湖周边还只是一片原始森林。当时居住于此的是个印第安部落,部落的族人习惯用烫热的石头蒸煮食物。白人第一次来到落基山脉时,就把这个印第安族群称为石头部落。1882年,加拿大太平洋铁路公司(CPR)的一名勘探员负责在落基山间找寻通往BC省的捷径,他在石头部落酋长的带领下来到露易丝