一个厂房，一个国王——重庆坦克艺术仓库中心

在北京,有“798”;在上海,有“莫干山50号”;在成都,有“蓝顶”。它们,是艺术家用上世纪的废弃工厂改建成的工作室,它们是那座城市的文化新地标。在重庆,四川美术学院所在的黄桷坪附近也有着很多废弃的厂房,那里的艺术家们将它们租下来,建成自己的艺术王国。这些艺术仓库作为“坦克仓库艺术中心”的组成部分,在今年9月向重庆市民和来自世界各地的艺术家开放。我们终于可以骄傲地宣布:“重庆,也有自己的‘坦克’了”。     

不妨把武夷玩大一点——止止庵，武夷风水绝佳处

在人民大会堂的福建厅里,有一幅巨大的墙画,是武夷山的绝美风光,玉女峰、大王峰和九曲溪。其中,最中心的位置就是止止庵,它的地形地貌有点像把大太师椅,背后有靠,两侧有扶手,三面储郁成幽,一面通透开放,尤其绝的是,过谷口外就是九曲溪,面对谷口,左右还有两峰,就像两个门卫,这是典型的传统山水形胜理论中最佳的地势地貌,也就是俗称的好风水。     

苗乡美食:油茶飘香

走进湖南省城步苗族自治县,无论是县城小镇,还是村村寨寨,你都能品尝到苗族人民的特色饮食——油茶。城步油茶最早始于三国时期。据《城步民间故事集》记载,三国时蜀国丞相诸葛亮南下七擒七放孟获,孟获共有八个老婆,其中最小的一个被乱兵所杀,其余七个逃入深山老林,因为缺食之故,在山中饿死六人,余下一人爬进一间茅棚     

晋南已发现的西周国族初析

山西南部地区陆续发现了多处西周墓地,著名的有曲沃县天马-曲村晋国墓地及北赵晋侯墓地,黎城西关、浮山桥北、绛县横水墓地等。由于缺少全面系统的分析,研究者普遍将这些遗存均作为西周封国的遗存看待。该文通过考古资料、历史渊源和地理环境等方面的综合研究,认为对这些墓地尚不宜一概而论,他们实际存在着国与族的差别,即诸侯国、封国以及采邑的差异。从族群来源上讲有来自关中地区姬周系统的虞、晋、杨等诸侯或封国,也有出自晋南古族帝尧后裔黎国,还有源自殷商遗民的先国,以及出于戎狄文化系统的倗氏。只有更清楚的区分出众多西周墓地所属是国还是族的差别,才能较好的认识周王朝对晋南统治的格局。     

吕正操与新中国铁路建设

吕正操将军在回顾百年辉煌人生时,淡然地说：“我一辈子就是打日本,管铁路,打网球三件事。”     

1997江泽民态度

江泽民显得非常高兴,开始用英文大声朗读。一位美国官员说,江对这一珍贵文件的热情,使两国领导人找到了过去冷冰冰的（《纽约时报》语）4次会面中所没有的共鸣,并促成了他们最深入坦诚的一次讨论。     

茂陵砖瓦图饰与西汉五铢钱文

茂陵是汉武帝刘彻的陵墓。自二十世纪六十、七十年代以来,在茂陵及其附近的来祁寨、北吴、窦马、上官道、齐家坡等村陆续发现了大量汉代珍贵文物,其中的云气纹瓦当、地相纹方砖、五行乳纹饰空心砖以及西汉五铢铜钱皆反映了古代先民崇尚＂天＂＂地＂的思想观念,它们除了各自的实用价值之外,皆为古人用以表现自己心目中＂天＂与＂地＂的文化载体,是艺术性与思想性相统一的典范,为研究汉代砖瓦制作工艺和当时人们的审美、道德乃至中国古代阴阳五行、＂天圆地方＂之思想观念提供了重要的实物资料。     

2011，我的九运会——青春，因参与而丰富

悠游于这座城市,漫步在奥体中心。曾经让人热血沸腾的九运会仿佛依旧在上演。在与人们的交谈中,我们惊喜地发现：这届盛会以各种方式留在了这座城市的每个角落,各种记忆、各种体验都以不同的方式留在了人们的心头……     

鸡狗有道

一人得道,鸡犬升大.道士家喂不喂鸡和狗,我没有考证过。李连杰演张三丰的电影里养了鸭子和大鹅,后来张三丰练成绝世武功拯救了和平,鸭子和大鹅却没成为功夫鸭或功夫鹅。这真让人失望。     

艾儒略与中国近代教育

16世纪中期以来,伴随着第一波"西学东渐"的浪潮,西方教育开始传入中国,作为中西文化交流的主体,艾儒略等天主教耶稣会传教士将西方教育的知识分类体系与课程设置体系传入中国。以亚里士多德形式逻辑学为代表的西方科学方法论也在明清知识阶层中得到传播。本文以艾儒略所著《西学凡》、《职方外纪》等书为中心来探讨明清之际西方耶稣会教育对中国近代教育的影响。