俗化的信仰与神圣的艺术--以鲁中西小章村的祖先崇拜及竹马表演活动为例

关于华北地区的一个广为人知的事实是,大多数村落在其形成初始皆为单姓家族村,然而,华北地区文明开发较早,王朝更迭频繁,向以历史积淀复杂、官民文化交错著称,如果哪一个村庄能在几百年间持续处于这种单姓家族村的基本型状态,那便是极为罕见的了。     

当代中国民间宗教研究要“接地气”——波士顿大学魏乐博教授访谈录

魏乐博(Robert P.Weller),美国波士顿大学人类学系主任、教授,波士顿大学文化、宗教与国际事务研究所研究员,长期从事中国大陆及台湾地区的宗教比较研究,著有《反思多元主义:礼仪、经验和歧义》《江南地区的宗教与公共生活》《礼仪及其推理:真诚限度论》等。2016年8月下旬,山东大学文化遗产研究院副院长张士闪教授给魏乐博教授发去访谈提纲,得到他的迅速回复。应魏乐博教授邀请,张士闪教授于9月2日赴波士顿大学与他进行了面对面的交流,山东大学中国民间文学专业博士生李海云、张兴宇参与访谈。李海云协助拟定访谈提纲并校对访谈内容,访谈录音由张兴宇整理。     

简·艾伦·哈里森的《古代艺术与仪式》

这本薄薄小书最初是作为“家庭聚窜返丛书”出版的却多有学术原创,至今读来仍觉精彩。作春简·艾伦·哈里森（Jane E Uen Harrison,1850－1928）,建西方神话学     

《东亚儒学史研究的新视野》

本书由黄俊杰先生13篇论文集结而成,讨论的问题相当集中:关于东亚儒学经典诠释传统的探讨,和对中国思维方式尤其是对"身体"思维的研究。细细读来,犹如前朝故臣谈事论心,温雅沉实,余味深长。余冠英视黄俊杰先生为海外"新儒学"的第三代代表人物,或许并非偶然。儒学传统之所以历经世变而能保持活力,不断创新,     

“大一统”与差异化——历史人类学视野下的中国社会研究——科大卫教授访谈录

正张士闪(以下简称张):科大卫教授,您主持的中华人民共和国香港特别行政区大学教育资助委员会"第五轮卓越学科领域计划"(AoE)资助项目"中国社会的历史人类学研究",已进入第六个年头。您当初是怎么想到要操持这样一个时空跨度大、头绪繁多的大型研究计划的?科大卫:我们一群在香港和大陆的研究者,已经合作了很多年。"中国社会的历史人类学研     

礼俗互动与中国社会研究

在传统中国的复杂社会系统中,"礼俗互动"奠定了国家政治设计与整体社会运行的基础,并在"五四"以来的现代民族国家建构中有所延续。礼俗互动的核心要义,是借助全社会的广泛参与,将国家政治与民间"微政治"贯通起来,保障社会机制内部的脉络畅通,以文化认同的方式消除显在与潜在的社会危机。在全球化、信息化急速发展的今天,我国面临着国际规则、国家法权与民间治权等方面的多重考量,礼俗互动所寓含的传统政治智慧与社会运作机制或有助益。     

学科反思、学术批评与面向未来的知识生产——“近现代社会变迁与中国民俗学”国际学术研讨会述评

<正>从五四时期的北京大学歌谣运动算起,中国现代民俗学已经有了近百年的历史。在这近百年的发展历程中,中国民俗学的盛衰沉浮一直与整个社会的政治、经济、文化和思想的变迁息息相关。当前,随着中国现代化进程的加速,中国经济与文化     

山东村落中"神圣空间"的传统格局与现实效用--以山东淄博市洼子村的"老虎头"为例

选择生于斯、长于斯的故乡村落作为研究对象,实在是一种冒险。调查的便利,远远抵不上因拉不开有效距离而造成的麻烦,这很像是一句民间俗语所说的情形——“眼皮底下黑”。     

当代村落民俗志书写中学者与民众的视域融合

近年来兴起的村落民俗志书写热潮,体现出我国乡村社会发展过程中文化自觉意识的增强,但在民众自发行动与政府合理施政之间,迫切需要搭建公共话语平台。当代学者应继承古代知识精英"为民请命""以礼化俗"等所表征的神圣传统,通过与民众的视域融合,促进对村落民俗传统的准确认知与表达,赋予村落民俗志书写以多层级的文化意义,助推当代乡村振兴战略,发挥对国家和地方社会发展的葆育作用。这种实验式村落民俗志书写,还应注意在深描之中提炼理论话语,发掘中国文化的民间表达形式与传承机制,以小见大地阐述中国社会的人文传统、基本国情与发展道路。