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51.
中学思想品德课担负着培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义一代新人的光荣使命。在新的形势下要真正地实现思想品德课的历史使命,转变教育观念、突出创新精神和时代精神,这就要求思想品德课教学必须打破陈旧、僵化、机械、沉闷的教学体系。在这种背景下,谋求开放性教学策略是把思想品德课推向生动活泼、构建充满生命力课堂教学的必由之路。 相似文献
52.
探究性学习是一种积极的学习过程,主要指学生在教师的指导下,通过自主探索式的学习研究活动,在摄取已有知识或经验的基础上,经过同化、组合和探究,获得新的知识、能力和态度的学习方式。它主要是从学习者个体发展的需要和认识规律出发,着重于学生的探究能力、合作精神、社会责任感的培养,强调学生主动参与和主动探索为主,突出学生的主体性,改变学生的学习方式,是推行素质教育的一种新的尝试和实践,也是对传统的思想政治课教育的一次重大的变革。 相似文献
53.
一部好的作品可以贯穿古今,人时代变迁仍屹立不倒,理解亚里士多德艺术规律标准有利于比较中西文学作品的差异。 相似文献
54.
55.
一提起茶马古道,人们自然会联想到云南、四川到西藏之间的古代交通和贸易路线,这个没有错,但是却并不完善。事实上,茶马贸易在我国古代历史上有着更宽广的地域空间和更深刻的社会和文化内涵,不仅内地和西藏之间存在茶马贸易,内地与今新疆地区、蒙古高原地区等,都存在着茶马贸易,而且在唐朝时期,内地和回纥之间的茶马贸易远比和西藏地方兴盛。 相似文献
56.
明清时称盐池县为花马池。该县位于今宁夏回族自治区东部,东、南、北分别与陕西、甘肃、内蒙古接壤。地产食盐、甘草、二毛皮,俗称“盐池三宝”。居住着汉、回、满、蒙等多种民族,以畜牧和农耕为主。多民族杂居及牧耕生活,形成了丰富多彩的民俗习惯。 相似文献
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60.
通过辨析唐墓中明确采用招魂葬的墓葬实例,结合相关文献,可观察唐代招魂葬的基本面貌。研究表明,唐代招魂葬不埋葬尸骨,但有“替代形体”在场,招魂葬广泛流行于不同阶层中,且成为部分人群的主动选择。中古时期招魂葬由俗入礼的过程,反映了晋唐之间生死观念的变迁,传统“形神异制,墓庙大分”的观念淡化,墓葬藏形与藏神并存。此外,招魂葬的流行也反映了时人在情理之间所寻求到的平衡,在“以孝治国”的大背景下,制定和调整礼制的过程中,人情成为重要的影响因素。 相似文献