匈奴腰饰牌及相关问题研究

匈奴腰饰牌特色鲜明,是匈奴文化的重要组成部分。对于没有文字的匈奴民族来说。这些腰饰牌是人们了解和认识匈奴社会以及匈奴民族与周边其他民族关系的一扇窗口。本文以匈奴遗迹出土腰饰牌为主要考察对象。辅以匈奴传世腰饰牌,通过考古类型学分析将其划分为A、B两大组群八个类型,初步勾勒出了匈奴腰饰牌的总体面貌和特征,指出了其中的地域差异。进而对匈奴腰饰牌进行了文化渊源之探讨。通过对匈奴遗迹和西汉墓葬出土腰饰牌的对比分析,总结出它们各自在空间分布和传播上的特点,认为A群组腰饰牌属于匈奴文化系统。它们源自早期草原文化带扣和骚饰牌。B群组腰饰牌存在着不同的文化系统Ba型腰饰牌属于匈奴文化系统,Bb型和Bd型腰饰牌属于汉文化系统,Bc型腰饰牌是这两大文化系统腰饰牌的混合体,且匈奴Ba型腰饰牌源自Bb型和Bd型腰饰牌。本文同时指出,中国北方地区是匈奴草原文化系统腰饰牌与汉文化系统腰饰牌的交汇地。     

百年墨迹人文潮——北京大学举办“中国近现代文化名人遗墨展”

为庆贺北京大学110周年、纪念西南联大建校70周年,中国方正出版社、北京收藏家协会4月13日联合在北京大学图书馆举办“中国近现代文化名人遗墨展”。     

关于新形势下革命文物保护利用实施路径的探究——以日照市为例

保护好、管理好、运用好革命文物,是做好革命文物工作的时代要求。文章以日照市为例,对当前不可移动革命文物保护利用现状进行调研,总结普遍存在的问题,从加强机制、制度建设,在机构、队伍、资金方面做好支持保障,以及科学规划,创新手段,进一步拓展革命文物保护利用新渠道两方面阐述,就新形势下革命文物保护利用实施路径进行探究。     

江藩和他的《国朝汉学师承记》

江藩字子屏,号郑堂,江苏甘泉人.生于乾隆二十六年(1761),卒于道光十年(1830),是清代考据学中吴派的得力干将,也是全面系统研究清代学术的第一人.他的《国朝汉学师承记》、《国朝经师经义目录》和《国朝宋学渊源记》,比较全面系统地勾勒出了清代学术的基本面貌,尤其是《国朝汉学师承记》是他的得力之作,一问世就受到学术界的普遍重视.对于它的评价学术界历来不一.赞许者认为:“读此书可知汉世儒林家法之承授,国朝学者经术之渊源,大义微言不乖不绝,而二氏之说亦不攻自破矣.”①反对者说:“自是以来,汉学大盛,新编林立,声气扇和专与宋儒为水火.而……历观诸家之书,所以标宗旨,峻门户,上援通贤,下詟流俗,众口一舌,不出于训诂小学名物制度.弃本贵末,违戾诋诬,于圣人躬行求仁修齐治平之数一切抹杀.名为治经,实足乱经;名为卫道,实则畔道.”②就是和江藩同一个”汉学”     

杜甫诗集的几种较早刻本

今年是我国伟大诗人杜甫诞生一千二百五十周年,杜甫的诗篇传诵千古,影响了后代无数诗人,贏得了从古到今广大人民的敬爱。《旧唐书·杜甫传》称"甫有集六十卷",《新唐书·艺文志》著录"杜甫集六十     

陕西岐山孔头沟遗址西周中小型墓葬及马坑发掘简报

孔头沟遗址位于陕西省宝鸡市岐山县蒲村镇与故郡镇交界处。2006年12月至2008年5月,陕西省考古研究院、北京大学考古文博学院在此发掘墓葬22座、马坑3座。其中,中、小型墓葬20座,均为东西向长方形竖穴土坑墓,墓底四周有二层台,无腰坑。葬具为单棺或一棺一椁,墓主葬式为仰身直肢,头向东。墓葬绝大多数遭盗扰,出土器物有铜器、陶器、原始瓷器、玉石器等。根据出土器物和葬俗判断,本次发掘的中、小型墓葬年代分属西周早、中、晚三期,族属可能是非姬姓的西土族群。本次发掘为西周墓葬、墓地结构及采邑制度研究提供了重要资料。     

丝绸之路学的对象和范围

丝绸之路学的对象和范围建宽一一般地说,任何一门独立的学科,都具有其相对独特的构成条件和基础,这是不言而喻的。但作为一门有存在价值的学科,就其学术研究的发展水平而言,能否结合该学科研究的历史和现状,勾勒出这门学科相对的研究史,应该是这门学科是否已经走向...     

到风口浪尖去摔打──方志改革的建议

（一）80年代我国的修志工作．其理论指导体系,或者说方志学的理论体系,就主流来说,是传统的方志学观点。按照这种观点,方志学的研究对象,是地方志书;方志编纂学成为方志学的主体;方志工作者的主要任务是编修地方志。修志工作的模式是;这个修志模式是自古皆然的,所以,笔者称之为传统的修志模式,其思想体系,可称之为传统的方志学观点。在传统的方志学观点指导下,我们已进行了14年的修志工作,造就了数万修志大军,编修出数以千计的新方志．还将有大批志书出版。对于这个成就,我们决不可以低估,决不可以妄自菲薄。但是．我们如…