披沙拣金 筚路蓝缕——《广西通志·出版志》管窥

６０年代在武昌珞珈山求学时,皮高品教授给我班学生开了一门《中国书史》课。皮先生讲课深入浅出,旁征博引,使我对中国雕版印刷术和刻本书产生了兴趣,并想到图书馆借一点有关广西雕版印刷史的著作看看,结果令人失望。８０年代和友人合编一本小册子,亟需参考广西雕版印刷史...     

东嘎乡,我所认识的农民们(续)

次珠：牦牛、大提琴和五十铃头一次见到次珠,还有一点偶然性。那是１９６５年春天,我骑车路过东嘎地面,看见一群人正在村外耕地,场面十分热烈。耕牛打扮得花枝招展,犁手们一个个神气活现,其中有一位身体魁梧,胸脯厚实,面庞宽大,驱赶着两头强壮的牦牛用犁铧划开春天黑色的土地,那气势很叫我振奋。问了问,才知道今天是东嘎村的启耕节,那个引人注目的小伙子叫次珠。那年冬天我到东嘎辅导业余演出队,才知道次珠也是演出队成员。我发现他不太识字,也不会乐器,唱歌粗声大嗓,与别人不大合拍。不过他很会表演,甚至可以说颇有艺术天…     

基层博物馆的现状及思考--以四川新都杨升庵博物馆为例

基层博物馆最重要的基础工作是保管藏品,收集文物标本,但现状令人堪忧,急需建立完善的藏品整理和管理制度。学术研究和展品陈列为基层博物馆重要的职责。应通过学习把研究水平提高,开创特色展览。     

论我国生态税制的构建

生态税收是政府通过对破坏生态环境的行为(生产行为和消费行为)征收相应数量的税收,用于环境保护的投资或对保护环境的行为的税收支出,以保持生态平衡的一种税收体系。中国日趋严峻的生态环境、生态税制的缺位、可持续发展战略的实现以及提高公民环保意识迫切要求构建我国的生态税收体系。因此,制定完备的《生态税法》;改革旧税种,创立新税种完善税收体系;奖惩并重、税收征收与支出并举,就成为构建我国生态税制的基本思路。     

古代也禁止“跨区域用盐”

在新郑市开餐馆的黄先生用了从郑州带回的食盐,被盐管局认定为"跨区域用盐",没收部分食盐并处罚款200元。盐管局说,对盐进行区域性管理,是为了老百姓吃上放心盐。很多人还是头一回听说"跨区域用盐",觉得是这个新名词,涨了姿势。其实,禁止跨区域用盐并非什么新鲜事,古代就实行销盐划区政策,不同产区的盐限定在某一区域销售,不得逾越,这是食盐专卖的有机组成部分。食盐专卖已经延续了两千多年,是管仲老先生的发明。齐桓公想要争霸,财政不敷其用,     

三条老街感受新旧拉萨

从1961年11月6日到1985年9月．我有幸在“日光城”拉萨生活和工作了24年。我在这里从事着群众文化和历史、民俗考察．因此有条件也有机会．了解那些密如蛛网般的古老街道．还有矗立在街道两侧的藏式碉楼．以及那些发生在老房子、老街区里的民俗掌故。那些老街和老房子．有的有成百年的历史．更有的甚至有上千年的历史。     

150字,30万现大洋,顷刻间折断名家脊梁——袁世凯为称帝贿买名家

<正>一、名不正言不顺,称帝也需"理论支撑"在"篡夺"了中华民国正式大总统之后,袁世凯仍然不知足,还想当皇帝——总统虽大,处处受人掣肘,国会的、内阁的……,皇帝就不一样了,一言九鼎,权力最     

深山古寺,神灵旋舞——楚布寺的冬季法会

从拉萨沿青藏公路往西40公里处,有一座横跨堆龙河的桥,名叫隆巴桑巴（家乡桥）。过了这座桥,顺着山涧往里走,就进入了古荣山区。再往里,越走,山越高; 越走,河越窄,一直走到山穷水尽的地方,你会发现一座殿宇辉煌的古寺,赫赫耸立在路边山坡绿树间,它就是闻名整个雪域的楚布寺。     

基层博物馆工作的现状及思考——以四川新都杨升庵博物馆为例谈区县博物馆工作

基层博物馆最重要的基础工作是保管藏品,收集文物标本,但现状令人堪忧,急需建立完善的藏品整理和管理制度。学术研究和展品陈列为基层博物馆重要的职责。应通过学习把研究水平提高,开创特色展览。     

八廓圣迹详解

八廓街从形成到现在,已一千三百多年,中间经历了吐蕃时期、割据时期、萨迦时期、帕竹时期、甘丹颇章时期,直到今天。历史仿佛在这条街上停留,时间好像在这些地方等待,每一幢建筑物,都是特别珍贵的古文物和古遗址。从大昭寺西门出来,迎面便是甥舅同盟碑,又叫唐蕃会盟碑,它是公元823年唐朝和吐蕃会盟以后立在这里的。碑高5．6米,下面用一个龟形基座支撑着,碑文用汉藏两种文字雕刻,开头写:“大蕃神圣赞普可黎可足与大唐文武孝德皇帝商量社稷如一统,立大和盟约……”一千二百多年来,经过风吹雨打,冰雪覆盖,战争破坏,政权更迭,它依然非常牢固地矗立在这里,完好无损。这说明民族团结、汉藏一家,是历史的必然,也是汉藏两个民族的共同心愿。