朝圣

每天清晨,天刚朦朦亮,八廓街已经被一处处的桑烟烘托出来,空气中弥漫着松、柏、冬青焚烧的清香。最早出现在八廓路上的几乎都是上了岁数的人。卓嘎出来的时候,天已经亮了,八廓街的人流稍稍加快了行进的步伐。     

光明的、温暖的、吉祥的、圆满的与滋养万物的牛粪——牛粪与藏民的生活

牛粪在藏语中称为“久瓦”。在西藏．牛粪作为烧茶做饭的燃料已有上千年的历史。至今生活在雪域高原的广大藏族同胞仍将牛粪视为最佳的燃料。牛粪除了作为燃料外,在藏族日常生活中还有着特殊的用途与含义。藏族的传统生活与牛粪是息息相关的．甚至有研究者认为．牛粪体现了藏民族独特的人文色彩．风俗民情与生活态度等深层内涵……     

天上的西藏 人间的乐园——看西藏歌舞团大型风情歌舞《天上西藏》

将近七八年,我一直在北京家中养病,一没有去过西藏,二没有看过西藏文艺团体的演出。今年的3月7日夜,我和我的家人,在海里都中国剧院,观看了西藏自治区歌舞团演出的大型节日风情歌舞《天上西藏》,看过演出,我好比沙漠中长途跋涉的苦旅,痛饮了雪山甘泉;     

父系氏族内部的冲突和谈判调查——以四川省白玉县盖玉区为例

在四川省白玉县盖玉区,由于受自然环境、传统文化的影响,存在以父系血缘为纽带组成的世系群体,在当地被称为"帕措"。盖玉区的男人,无论年龄大小都是帕措成员。当地人依托帕措的保护,在日常生产生活中会时而发生民间冲突,并主要以谈判方式解决,同时国家又在干预当地的民间冲突,因此,盖玉人处于帕措和国家的双重管制下。文章以笔者实地调查获取的第一手材料为主体,呈现了帕措内部多起民间冲突与谈判以及国家干预的案例,分析了帕措、民间冲突以及民间谈判之间的关系。     

独秀峰南宋"桂林山水甲天下"石刻的发现及其旅游价值

“桂林山水甲天下”是一尽人皆知的口头禅,是桂林旅游的重要品牌。它源于800年前刻于桂林独秀峰读书岩口右上方的南宋人王正功的诗句。这一石刻诗句,对研究桂林地方史、旅游史,对桂林旅游业发展具有重要意义。     

FS-101加固剂在石质文物保护中的应用

新都博物馆是一座综合性的区县博物馆。博物馆自建立已来,把对馆藏文物的保护科研工作放在重要位置,多次与四川省博物馆和有关科研单位一起,在文物保护技术及新型文物保护材料应用等多个领域展开广泛合作。馆内建立了一支技术过硬文物保护与修复的科研队伍,抢救性修复和保护了一大批文物,如东汉说唱、画像砖、画像石棺、镇墓俑等文物。     

直贡噶举派金刚之舞

拉萨东北大约一百公里处,有一条非常有名的直贡峡谷。它在西藏地方政治史和宗教史上曾经具有非常辉煌的地位,它是沟通藏北草原与拉萨平原的黄金古道,它是藏传佛教直贡噶举派的根据地。     

论地理学的重构

通过对传统地理学及其学科体系结构的系统审视,认为传统地理学的危机是其重领域、轻视角,重具体、轻抽象的结果。提出地理学摆脱危机的途径是在现代地理学学科结构框架下,强化地理学核心学科群的建设;并指出了在充分利用现代地理学研究成果的同时,地理学核心学科强化的仿经济学路线与仿物理学路线。     

拉萨街谣《白拉姆歌》

在各类民间文学品种中,民歌是最能直接反映生活、参与社会、表达人们的愿望和好恶的。具有丰厚文化积淀和富于艺术才能的西藏人,把民歌这种艺术形式在日常生活和社会事态中的作用发挥到了令人折服的地步。他们不但快乐时唱“吉鲁”（欢乐歌）,悲痛时唱“觉鲁”（苦歌）,恋爱时唱“噶鲁”（情歌）,劳动时唱“来协”（劳动歌）,而且往往用歌谣来表达他们生活的愿望和政治上的诉求。曾经被拉萨人津津乐道、百唱不厌、甚至成为当时人们的政治生活、社会新闻一部分的白拉姆歌,就是民歌中很有代表性的一例。我在拉萨工作期间收集过数十首这…     

《兰亭序》传本墨迹考评

《兰亭序》,晋王羲之(303-361,享年59岁)撰文并书。其文叙东晋永和九年暮春之初(农历三月初三日),王羲之51岁时与谢安、孙绰等友人及子侄们共42人游春,在会稽(今绍兴)山阴兰亭修“祓禊”之礼一事,缘事抒怀。《世说新语·卷五·企羡第十六》载:“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》,又以己敌石崇,甚有欣色。”可见他本人对此文颇为得意。而此墨迹,唐以后被奉为王羲之