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151.
朗玛吉度,意思是“歌舞艺人苦乐与共”的团体。洛桑跟着朗玛吉度的成员学习踢踏舞,这也就引起了我们对追寻朗玛吉度这个曾在拉萨地区家喻户晓的歌舞组织的兴趣。然而,在多方面寻找和探访后,我们有些失望。因为时隔太 相似文献
152.
为了建立汉代彩绘工艺、彩绘颜料等方面的数据库,为跨地域横向对比研究及彩俑的中长期保护和博物馆展出提供科学依据,本研究利用MINLTA CR-300色度仪、X—Rite Spectrodensitometer密度仪、XTL系列显微镜分析方法,对汉代陶俑彩绘6种颜料层61个样品的色度数据和5件陶俑残片颜料密度值的分布范围和表面显微结构信息特征进行了系统的分析测试。在大量色度数据的收集分析基础上,构建球体色度容差评估模型。球体色度容差评估结果表明,黑色样品保存较为完好,橙红色色度腐蚀现象严重,橙红色陶俑样品较其他样品分布均匀。颜料密度分析表明,橙红色陶俑腿残片保存状况相对较好,表面的颜料层较均匀且致密。显微分析发现,5%B72乙醇体系对表面颜料加固中,B72加固剂的分散性好,颜料表面无明显变化,在陶俑彩绘颜料保护过程中,B72-乙醇体系是可以选择的。 相似文献
153.
154.
155.
正明代官员田汝成在著述《西湖游览志余》时咬牙切齿地写道:"《水浒传》叙宋江等事,奸盗脱骗机械甚详,然变诈万端,坏人心术。说者谓其子孙三代皆哑,天道好还之报如此。"他因为恨《水浒传》坏人心术,继而诅咒作者施耐庵"子孙三代皆哑",真是恨到骨头里去了。到了清代,这种思想依然延续。晚清思想家王韬在《水浒传序》中说,这是一部"奸盗诈伪之书","固可拉杂摧烧也。世传报应之说,圣叹及身被祸,耐庵三世喑哑"。还是田汝成 相似文献
156.
“我的人生故事,很长一段发生在遥远的、被称为地球第三极的青藏高原”,廖东凡回忆说:“我在这里生活、工作了整整二十四个春秋。”二十四年的工作成果,是卷帙浩繁的系列著作:《西藏民间文化丛书》。以一个作者单独创作一套由十部、210万字构成的丛书,这在西藏民俗写作史上是罕见的。 相似文献
157.
158.
著名画家、美术教育家张阶平教授,因病医治无效,于1998年11月20日在兰州逝世,享年88岁。张阶平先生早年从事油画创作。1931年以后,相继在青岛、济南、西安、兰州等地举办个人画展及参加全国性美展,被当时评论界誉为“有深厚思想基础的青年画家”。19... 相似文献
159.
哲蚌古寺闭门排练县农民演出队组建后,一直找不到一个比较合适的排练和住宿的地方,后来县里出面联系,到西藏最大的喇嘛庙哲蚌寺排练。这座寺庙坐落在坚壁乌则山半腰,上山下山都不大方便,有利于演员们集中精力排练节目。从县里坐马车走了两个多小时,进入规模宏大的哲蚌寺区。这个寺庙我过去多次来过,1963年协助拍摄电影《农奴》,在这里呆了将近半个月。现在经过“文化革命”,部分喇嘛返回家乡,求 相似文献
160.
雪山一样的白石城堡里,住着纳底域国王纳贵奔;乌云一样的黑石城堡里,有托底域国王托贵奔的王宫。两国之间虽有陡峭的雪峰,奔腾的急流和深不见底的峡谷阻隔,但在两位国王的父亲、祖父和曾祖父的时候,互相来往却象织氆氇的梭子一样繁忙,关系如一个人的左手和右手一般。开初,纳贵奔和托贵奔也跟他们的祖辈一样。那年春天,两位年轻的国王踩着祖先 相似文献