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101.
中国的盐业管理,在清末曾掀起一场改纲引票的热潮,但由于清政府的腐败,财政拮据,后来又推翻票盐法而恢复纲法。咸丰三年,清政府在两淮实行“以盐抵饷”,征收盐厘等措施,票盐制已名存实亡。1860年曾国藩任两江总督改定票章,整顿盐票,设立督销局,规定:盐斤到岸由局经理批销,由局定价,不得任意改变;盐船抵岸,赴局挂号,按其先后次序,挨次发售,不得抢卖。当时承办票运者皆属大贩,中小商人无力领运,故名为“票实为纲”。 相似文献
102.
听安多强巴讲香巴拉大战
我在西藏期间.常常听人说起绛(音译也为“羌”.北方的意思——编者)香巴拉。经书上写着香巴拉,壁画上画着香巴拉,念诵经文的人.总是这样对着神佛祈祷:但愿来生来世,转生到幸福美好的绛·香巴拉! 相似文献
103.
抗战时期,广布于广西各乡镇、村街的民众图书馆,为广大民众提供了阅读的机会,在开启民智、普及知识方面发挥了作用。 相似文献
104.
105.
几乎所有关于八廓街的形成的文字,都要从大昭寺的兴建说起。公元七世纪中叶,松赞干布按照文成公主的倡议,用山羊驮土填平卧塘湖,在上面修建了大昭寺,供奉尼泊尔公主带来的释迦牟尼佛祖像明久多吉。同时又在大昭寺北面的沙滩地上,修建了小昭寺,供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼佛祖像。大约七十年以后,大小昭寺的佛像换了位,尼泊尔公主带来的佛像转移到小昭寺主神座,文成公主带来的佛像上了大昭寺的主神座。从此,拉萨才正式定名为拉萨。原先它叫“热萨”,意思是山羊驮土的城:现在叫“拉萨”,意思是神佛安居的圣地。西藏的第一批佛教徒,开始围绕大昭寺转经,八廓街于是形成。 相似文献
106.
107.
四十年前,我在拉萨市歌舞团工作的时候,看见几个藏族男演员传看着一卷长条型的藏文书,大小与藏文经书一样,那种小心翼翼的神秘样跟看宝贝似的。他们遇到什么为难的事情,或者不顺心的时候,便把这本书拿出来,恭恭敬敬地摆在面前,用念珠拨出几个数字,再根据数字把长条书翻到第几行,读出书上的字句。据说这本书很神奇,能够预示吉凶祸福,还能告诉你应该如何排忧解难。 相似文献
108.
金融生态环境是金融主体赖以生存和发展的所有因素和条件的综合,由政治体制、信用法律制度、经济状况和历史文化传统等金融生态因子组成。针对我国金融生态环境存在的种种问题,应从信用环境和法律制度建设、提升中介机构专业水平,加快企业客户市场化改革等方面来完善我国金融生态环境。 相似文献
109.
摄影,是科学技术进步和社会文化发展的产物。随着科学技术的不断进步,摄影功能的日趋完善,新闻图片更具有时效性、可观性和吸引力。时代呼唤摄影家提供更多新闻摄影作品来满足人们日益增长的精神文化生活的需要。而新闻摄影也需要有更广阔的舞台来施展自己的才能,为人民作出自己的贡献。 相似文献
110.