柯庆施同志等亲临指导上海历史与建设博物馆的陈列工作

上海历史与建设博物馆,将要面向观众介绍上海的历史、变化和发展。陈列的布置,是与上海市党政负责同志的亲切关怀分不开的。阴历正月初一,市委书记柯庆施同志和宣传部长石西民同志曾亲临指导,作了宝贵的指示。赵祖康副市长一连用了两个半天的时间参观了陈列,对说明卡片、照片作了仔细的审查,市委工业部李部长、文教卫生部舒副部长也细心地参观了社会主义建设时期的陈列,边看边提意见,还参     

九一八事变后国民政府施行的国民军训

国民军训的缘起1931年九一八事变,举国震惊,东北学生逃亡关内,到处流浪,无家可归;华北学生身处前沿,首当敌锋。当此敌人的旗帜已插遍长城内外,祖国半壁河山沦入敌手,国家危急存亡之秋,青年学生们纷纷奋起,向全国人民呼吁紧密团结起来,救亡图存,反对国民政府的不抵抗政策,要求蒋介石停止内战,立即出兵,共同抗日(当时我在国民党中央军校供职)。首先,东北华北各大学的学生请愿团有组织有秩序地到达南京向国民政府请愿,沪杭一带学生闻讯立即响应并组织起来,星夜赶到南京,各地学生也闻风而来,乍冷还寒季节里的石头城,一时处于沸腾之中。     

抗战时期陈少敏在鄂豫边区的几则轶事

一、团结戴焕章抗战抗战时期，拥有近千人枪的国民党五战区独立第一游击支队司令城焕章，是个有爱国心，但也存在一些不良习气的人。他的部队军纪不好，介于五战区大洪山抗战前哨阵地和鄂豫边区抗日根据地之间的京山、安陆、应山、随县等县边界地区的群众深受其骚扰之苦，叫他“戴扒皮”；但他愿意抗日打鬼子，也不反共。此外，他还善于交往，消息灵通，深得五战区最高司令长官李宗仁的赏识。鄂豫边区党委分析过这些情况后，就想从抗日爱国统一战线的角度争取团结他共同抗战。1940年10月中旬的一天，朱明达从鄂北调来边区社会部工作。组织部…     

按社会主义方向走博物馆工作才会有声色

上海历史与建设博物馆筹备处,在总路线的光辉照耀下,工作人员的干劲大为增强。通过在业务工作上两条道路的斗争,该馆逐渐明确了办社会主义博物馆的方向;纠正了单搞大型陈列的偏向,开     

全域旅游视域下徐州旅游发展策略探究

本研究立足于全域旅游视角,通过分析江苏省徐州市的旅游产业发展现状,发现徐州市旅游业目前存在龙头项目紧缺;产业层次低,规模小;文化旅游营销体系不够完善;文化内涵挖掘流于表面等问题,最后提出徐州市旅游发展的措施,包括加强旅游品牌建设、加强旅游设施建设、完善公共服务设施等。     

藏传佛教造像量度经

“三经一疏”是现代学者对古代译入的佛教四部造像典籍的总称,它们分别为《佛说造像量度经》、《造像量度经》、《画相》和《佛说造像量度经疏》。《佛说造像量度经》,又称《佛身影像量相》,全称     

擦擦

“擦擦”,是梵语的音译,亦称脱模泥塑,是藏传佛教和藏族民间艺术的共同形式。其制作方法是用泥塑手法造型后,用铜、铁、木、陶等制作成印模,在模内填充胶泥,经过挤压、脱模制作而成。“擦擦”常作为佛塔塔肚内的填充圣物,或作为修炼、还愿的功德资粮、或作为虔诚的偶像神灵崇拜物,是藏族雕塑中独树异帜,     

曼荼罗

“曼荼罗”,是梵语的音译,在藏密中称“金廓”。本意为“坛”、“坛场”或“中围”,是藏传佛教密宗本尊神秘密居住地的模型和图示。关于曼荼罗的起源,有一种说法是:古印度密宗行者修法时,为了防止魔众侵入,在修法场所筑一圆形或方形的法坛。后来,世人以艺术手段来表现法坛,在坛上绘出他们的     

藏传佛教“羌姆”面具

面具,藏语音译为“巴”,是指用纸、布、木、金属、泥、石等为原料制作而成的可戴在头上进行宗教仪式、舞蹈、戏剧、歌舞等表演或供悬挂祭祀供奉,膜拜观赏用的人物和动物的面部造型艺术形式。     

新式课堂,功夫在“诗外”——关于新式高效政治课堂的探究

新课标的改革在我们这些一线老师中早已轰轰烈烈地在进行着,以下便是我对新式高效政治课堂的几点探究,探究对于课本知识与学生的参与如何更好地结合