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81.
1983年冬,“阜新蒙古剧”被国家文化部认定为“第九个少数民族剧种”。阜新蒙古剧得到国家承认,载入戏剧史册,确是来之不易。“阜新蒙古剧”初具形制,大体在1927年至1948年间。党领导的人民解放军解放了阜新(亦称蒙古贞)。纯朴、热情、豪放的蒙古族群众欢天喜地,庆祝解放。不少乡、村自发地建立了文工队,配合党的中心工作,自编自演蒙古语文艺节目。这些文艺节目多数以群众所熟悉和热爱的身边的人和  相似文献   
82.
康福田 《沧桑》2013,(2):76-78
帝王巡游是中国古代帝王活动的重要组成部分,并对中国古代政权巩固产生了重大影响,具有不可低估的历史文化意义,但帝王巡游与旅游之间的关系是什么,帝王巡游能否看作是旅游,本文通过明确旅游的定义、旅游的本质以及和古代帝王巡游的性质来说明两者之间的关系,为旅游史的研究提供参考。  相似文献   
83.
公众演讲是指说话人将自己的观点,看法通过语言表达的形式传递给听众。口译活动是口译员用目的语将从说话人那接收到的信息传递给听众。因此,公众演讲与口译都是通过语言表达将信息与感受传达给听众的交际活动,具有一定的相似性,如交际过程相似,演讲者与口译员在交际过程中所扮演的角色也相似。这些相似性是探讨将公众演讲策略应用于口译的基础。本文通过分析公众演讲与口译的相似性,归纳了两种可用于口译训练中的公众演讲策略,语言策略和非语言策略。  相似文献   
84.
班丹拉姆     
“班丹拉姆”梵文读“达维”,藏语称“巴登拉母”,即吉祥天母,还有“大命女主”、“女大战神”、“战神王后”、“魔王”等名号,是藏传佛教万神殿中位居首席的密宗女性护法大神,是藏密中“八仇凶神”出世间护法神之一,也是藏密中贡布依怙主(大黑天神、亦称“玛哈噶拉”)的明妃,属忿怒佛母,因她有大吉祥,受到人们的爱戴,故又称“功德天”。吉祥天母常见的造型有两种化身,一为文静慈善形,一为忿怒形。  相似文献   
85.
观音是观世音菩萨的简称,藏语称“坚热斯”。梵语的发音是“阿缚卢吉低舍婆罗(Avalokitesvara)”,意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意,是以佛教的无漏(无烦恼)圆通大智慧观照众生:“世”是菩萨观照的对象和境界,不单指人世,还包括六道,即:人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱;“音”是六道众生遇难时念诵观音名号  相似文献   
86.
1954年中印协定是20世纪五六十年代中印边界争端中双方争论的一个焦点.当时的印度政府认为,1954年中印协定解决了中印之间包括边界在内的所有悬而未决的问题,是其主张的中印边界中段的条约依据,和平共处五项原则写入协定表明中国确认了印度政府主张的中印边界.中国政府认为,1954年中印协定和写入其中的和平共处五项原则与中印边界无关,更不能表明中国承认了印度主张的任何一段中印边界.中国政府的观点是符合历史事实的.印度政府坚持上述主张及其拒绝续签1954年中印协定的做法,只是为了把其主张的中印边界强加给中国,这对中印关系产生了极坏的影响.  相似文献   
87.
中国和印度曾因为边界问题发生争端和战争,这给中印关系的发展造成了深远的影响。直到20世纪80年代,随着中印关系的缓和,双方才逐步迈入了谈判解决中印边界问题的漫长历程。90年代前半期,双方就边界问题达成了一系列重要协定,中印边界谈判也随之顺利进行。此后,双方不仅就加快核实边界实际控制线进程达成共识,而且还签署了有关谈判解决边界问题政治指导原则的协定,使中印边界谈判取得了突破性的进展。但中印边界问题的彻底解决,还有待于在双方认可的政治指导原则的基础上继续努力,争取达成一项务实的操作方案。  相似文献   
88.
20世纪50~60年代,因印度插手中国西藏问题和挑起中印边界争端而直接导致两国关系恶化.而当时的印度政府采取这一恶化中印关系的政策又有其深刻的国内外原因:印度对英国殖民主义者扩张政策的继承和发展是首要的原因;而当时的印度政府推行地区霸权政策则是中印关系恶化的根本原因;此外,50年代后期和60年代初,印度国内各种矛盾的激化、国际上反华势力对印度政府错误政策的支持以及中国国内暂时的经济困难和国际上的孤立地位,也对当时的印度政府推行反华政策产生了重要影响.  相似文献   
89.
六道轮回圈←圆环形的图案表示永远继续之生死。整个轮回图被巨大而凶猛的魔王阎罗法王四掌支撑着,象征把整个世界都控制在掌中的无明。大轮分为三至四层:轮心画鸠(或鸡)、蛇、猪,分别代表着贪欲、嗔恶、愚痴三毒,象征众生轮回之苦的根源,比圆心略大一圈的画面画着直立和带索倒悬的人,分别象征着善趣和恶趣;其外一圈内  相似文献   
90.
他们爱舰爱岛爱海洋,热血里流消着海浪,胸腔里起伏着潮水。他们为商船保驾护航,为维护海域的和平贡献力量。他们就是在亚丁湾执行护航任务的海洋捍卫者——中国人民海军。  相似文献   
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