按社会主义方向走博物馆工作才会有声色

上海历史与建设博物馆筹备处,在总路线的光辉照耀下,工作人员的干劲大为增强。通过在业务工作上两条道路的斗争,该馆逐渐明确了办社会主义博物馆的方向;纠正了单搞大型陈列的偏向,开     

论晚明东林党的舆论活动及其影响

晚明是中国古代舆论最活跃的时期,其中又以东林党的舆论力量最为显著。从万历初年到天启末年,东林党人的舆论活动经历了三个阶段。东林党围绕官员诠选、官员考察、对阁臣的批判、以学术促清议等方面开展了一系列舆论活动,其主张在邸报发抄、印刷刻传和书信交流等方式的扩散之下,迅速流通于士林。东林党以舆论为载体,形成了与朝廷对峙和对话的政治力量。东林党的舆论活动加剧了明政府的党争态势,加速了官僚系统的分裂,不利于政治局面的稳定。但东林党的舆论主导了当时的社会思潮,对社会风气尤其是士大夫的气节产生了一种鼓舞作用。     

全域旅游视域下徐州旅游发展策略探究

本研究立足于全域旅游视角,通过分析江苏省徐州市的旅游产业发展现状,发现徐州市旅游业目前存在龙头项目紧缺;产业层次低,规模小;文化旅游营销体系不够完善;文化内涵挖掘流于表面等问题,最后提出徐州市旅游发展的措施,包括加强旅游品牌建设、加强旅游设施建设、完善公共服务设施等。     

藏传佛教造像量度经

“三经一疏”是现代学者对古代译入的佛教四部造像典籍的总称,它们分别为《佛说造像量度经》、《造像量度经》、《画相》和《佛说造像量度经疏》。《佛说造像量度经》,又称《佛身影像量相》,全称     

擦擦

“擦擦”,是梵语的音译,亦称脱模泥塑,是藏传佛教和藏族民间艺术的共同形式。其制作方法是用泥塑手法造型后,用铜、铁、木、陶等制作成印模,在模内填充胶泥,经过挤压、脱模制作而成。“擦擦”常作为佛塔塔肚内的填充圣物,或作为修炼、还愿的功德资粮、或作为虔诚的偶像神灵崇拜物,是藏族雕塑中独树异帜,     

曼荼罗

“曼荼罗”,是梵语的音译,在藏密中称“金廓”。本意为“坛”、“坛场”或“中围”,是藏传佛教密宗本尊神秘密居住地的模型和图示。关于曼荼罗的起源,有一种说法是:古印度密宗行者修法时,为了防止魔众侵入,在修法场所筑一圆形或方形的法坛。后来,世人以艺术手段来表现法坛,在坛上绘出他们的     

藏传佛教“羌姆”面具

面具,藏语音译为“巴”,是指用纸、布、木、金属、泥、石等为原料制作而成的可戴在头上进行宗教仪式、舞蹈、戏剧、歌舞等表演或供悬挂祭祀供奉,膜拜观赏用的人物和动物的面部造型艺术形式。     

新式课堂,功夫在“诗外”——关于新式高效政治课堂的探究

新课标的改革在我们这些一线老师中早已轰轰烈烈地在进行着,以下便是我对新式高效政治课堂的几点探究,探究对于课本知识与学生的参与如何更好地结合     

大明忠臣蒋钦之死

午门在故宫历史上地位特殊,正门除了皇上进出,皇后只许大婚进一次。殿试只许一甲出一次。大凡圣旨传诏、凯旋献浮、新所颁布等重大活动都在这里举行。据说午门斩首是假,廷杖是真,如果皇上看谁不顺眼了,即使是劳苦功高的重臣,难免要尝一尝廷杖之苦。有史家统计,明朝遭廷杖的官宦达500之众,那些抗击打力弱的、被政敌指使校尉往死里打的,致残算幸运,致死也不鲜见,而御史蒋钦就是杖毙午门的冤魂之一。     

重视语文创作思维的培养

经过我们的研究发现,语文课堂水平不高的原因有很多,当前中学语文作文教学面临着效果差、效率低的困境,教学中可尝试＂快乐写作＂,让学生把写作当成是一件快乐的事情,在快乐的情感体验中写作,完成培养学生表情达意能力的目标。＂写作教学＂是中学语文教学最重要的环节,而当前中学作文教学面临着效果差、效率低的困境,一提到写作,学生搜肠刮肚却未凑得只言片语,教师费尽唇舌也始终打不开学生的灵感之门。其中原因是由于学生的社会实践少,校园生活枯燥乏味,同时作文题目陈旧俗套,内容单调重复,老师过多的公式化、概念化的作文指导,造成了思维的限制性、呆滞性、单一性,同时造成了学生脑细胞“萎缩”的现象,从而对写作倍感腻烦。