浅论当前档案管理工作存在的问题与对策并作出创新的建议

做好档案管理工作是开发利用档案信息资源的重要基础工作,而要想实现档案工作的可持续发展就必须从工作中存在的问题着手,制定对策,不断创新。本文首先介绍了当前档案管理工作中存在的问题,探讨了做好档案管理工作的相关对策,对档案管理工作的创新提出相关建议。     

《欢喜冤家》词语拾零

对《欢喜冤家》中未见于各种大型工具书和断代词典的若干词语进行解释。     

河湟生活素描

论到青海饮食——特别是农村饮食,肉多菜少、干多稀少曾经是两大突出特点。 人类饮食都是特定环境下的创造,并逐渐沿袭成为传统,这比如一个游牧民族,无法不叫其餐桌上经常摆放奶和肉。青海肉多是因为有牧区,有牛羊。菜少是因为青海地势高寒,不宜种菜,也就缺少吃菜的习惯。这一点叫河南移民拿老家比较得非常凸显：啧啧,这儿过年吃多少肉,叫咱在老家不吃一年？     

河湟生活素描

“快去拾粪” “快!快起来……”这是母亲在窗外喊着。我揉着眼,嘟哝还早。 母亲说：“早？去晚了还会有粪叫你拾哩,有土坷垃……” 母亲催促我起来,就是催我快去拾粪,这在寒假和暑假里几乎是每天每天、每天每天的事情,学期中的星期天也很少例外。     

河湟生活素描

杀猪请吃 1967年我还在住校读高中,临近腊月的一个星期日回家,母亲郑重其事地对我说：“下星期你早点回来,咱们杀猪!” 那一年我们还住在文昌庙里,那也是母亲迁来青海后养的第一头肥猪,短腿短嘴,粗壮身板,膘情非常好,后来杀了一百五十多斤。所以她把杀猪的事看得重要是自然而然的。     

龙纹图象的考古学依据

龙是中华文明的象征。中华民族就是龙的传人。龙是由何种物体演化而来的?从考古学上发现的龙的形象观察,很难将之比附为自然界的任何一种动物。只能说龙是一种观念形态的体现,是观念形态与艺术创造相综合的结晶。本文不准备论述龙的起源及其功能,也不去比附自然界中某种动物或现象,仅就考古发现,叙述一下考古学上龙的图象出土或发现情况。这对于了解龙作为一种信仰观念和龙的功能及其起源,或许会有参考价值。本文侧重早期龙纹的考     

1795—1796年贵州松桃和湖南西部的苗民起义(續完)

五、苗人起义軍的防御作战(1795年11月至1796年12月) 清軍配合他的政治攻势,自七月起,在各省數十万援軍大集情势下,就開始渡鳥巢河,沿途只是乱燒乱殺,但却不断遭受义軍襲擊,弄得時進時退,狼狽不堪。直至九月二十日,当時南洱知縣漢奸刽子手傅鼎率部攻高斗寨,(註一)吳半生不幸被俘率?清軍攻佔阳盪?吳隴登由於尚未履行投降条款,仍伪裝退至臥盤寨,(註二)十一月初三日,吳隴登誘擒吳八月,派他的兒子吳老觀縛送福康安“大营”。这一事件,說明了义軍頓導干部,缺乏应有的警惕,特別是負重要領導責任的吳八月,不審察情势,竟輕身投入虎口,致遭受敌人和坏份子的暗算,削弱了义軍領導力量,使义車从勝利發展轉入防御作战。     

南昌八一起义纪念馆

在革命的英雄城市——南昌中山路有一座建筑雄伟的四层大楼,这就是现在的南昌八一起义纪念馆。它是一九二七年朱德、周恩来、叶挺、贺龙等同志领导三万余北伐军举行"八一"起义时的总指挥部。"八一"南昌起义是中国共产党以武装的革命反对武装的反革命的开始,是中国工农红军的诞生纪念日。这个馆就是为了纪念中国人民革命斗争     

唐代詩人李渾金墓誌相關問題再研究

《李渾金墓誌》是近年洛陽地區新出土的一合唐代墓誌,誌主爲初唐詩人李渾金,傳世文獻未見載。這篇墓誌所提供的有關李渾金生平事迹的諸多信息,對於研究其籍貫世系、仕宦履歷、交遊經歷、婚姻子嗣等方面有一定的文獻價值。特别是誌文中記載了誌主所作的一首五言律詩《春江眺望》,屬唐代佚詩,誌文還詳細交代了該詩的創作背景以及其在當時的影響。通過對詩文的解讀,我們可以借此瞭解初唐時期詩歌創作的相關社會文化背景。