试论“叶赫之墟”及其复苏

一叶赫部灭亡与“叶赫之墟’精形成在努尔哈赤统治下的建州女真,兼并了海西女真。1619年,叶赫部灭亡,标志着扈伦四部历史的终结。元末以来,地处东北的女真各部族的社会,加速了向文明社会过渡的进程。各部族纷纷建立早期国家,其中更有捷足先登并强大者,譬如哈达部的王台,建州部的努尔哈赤和叶赫部的卜寨、那林布录,都想进一步发展力量,统一女真各部族,建立统一的女真政权。在卜寨、那林布录统治下的叶赫部,其强大程度绝不次于努尔哈赤统治下的刚刚建立的后金。可是叶赫部在与建州部经过长期较量和几次失败以后,最终遭到灭亡之祸…     

战后上海电影院商业同业公会与影院业经营(1946—1949)

抗战胜利后,上海电影院业力图恢复振兴,电影院业同业公会在重组后亦为此多方筹划。公会着意于影院经营需要,从票价调整、营业秩序、税费减免等方面既与政府交涉,亦与同业协调,在维护行业秩序、谋取同业公益方面发挥重要功用。公会之自治行为,得益于同业支持,但受制于政府的支持程度。公会的团体交涉可节约交易成本,为影院经营发展拓展市场空间。     

网络文化的现实与利用

网络文化作为一种社会现象,已悄然存在于我们的现实生活中,而且已客观地影响着人们思想道德的形成和发展。如何利用网络文化的优势,成为宣传社会主义思想道德规范和对大学生进行思想道德教育的新途径和新窗口,应引起社会有关部门及高校教育者的深思与研究。     

定州静志寺塔基地宫出土的阿育王铁塔

<正>1969年,定州市博物馆在考棚(贡院)院内发掘了北宋太平兴国二年(977年)的静志寺塔基地宫,出土了大量文物,其中仅有一件铁器,即阿育王铁塔(图一)。铁塔方形,镂空,模铸。通高20厘米,塔基宽10.5厘米,高3.5厘米,塔身宽8厘米,高6厘米。塔身与塔基相连,塔身四面、塔顶及四角为分铸。塔基四面各铸有并排而坐的     

大饭店里闹洞房 上海海鸥饭店婚庆系列服务

前几年香港人流行去夏威夷举办婚礼,去年在加拿大著名风景区"班芙,看到好多日本人在那度过一生中最幸福的时刻─-拜天地,今年在上海又涌现出许多当地及周边城市的人们到海鸥饭店举行结婚大典,这已成为上海大都会一道亮丽迷人的风景线。要说在饭店举行婚行礼并不稀奇,而海鸥饭店推出的婚礼更是与众不同,极富浪漫情调。婚宴仅是整个婚庆活动的开端,更热闹要有趣的还在后面：婚宴之后的新娘在更衣室换去洁白优雅的婚纱,穿上俏丽活泼的红舞裙。与新郎携手,在亲友们的簇拥下,来到舞厅。一曲华尔兹,两位新人率先滑进舞池,优美的舞姿更…     

全球化过程中的民族主义

在当今世界,由于现代工业、信息科技的高速发展,信息、资金、人口等方面的跨国流动都在以令人难以想象的速度进行,我们所生活的世界正以前所未有的方式彼此交织在一起,而这样的趋势正说明全球化(globalization)的来临。如果说全球化过程意味着一种整合的力量,那么民族主义运动则是一种分殊(diversity)的力量,它的趋向与全球化过程相比,几乎是对立的。针对全球化的发展将导致民族主义逐步走向衰落的观点,本文尝试指出,乍看起来,二者是本质相反、彼此毫不相容的,但在全球化的发展中,民族主义的存续不仅可能,而且有极大的机会得到转化、重生。亦即,具有普遍价值的人权、平等概念当可在这样的条件下得到正面发展;另一方面,具有独特个性的民族认同也将在科技文明、经济条件的提升之下得到前所未有的重生契机。     

安徽省当涂县姑溪河流域区域系统调查简报北大核心CSSCISSCI

2008-2011年,中国国家博物馆与安徽省文物考古研究所合作在安徽省当涂县姑溪河流域进行了三次区域系统调查,调查覆盖面积约550平方公里,发现自马家浜文化时期到东周各时期遗址80余处。马家浜文化时期遗址的发现填补了本地考古学文化的空白,调查探索出一套适合江南丘陵水网地带的调查方法,初步建立了姑溪河流域先秦时期考古学文化年代的序列,为探讨区域内聚落变迁建立了时间框架。     

浅谈情感在高中英语教学中的渗透

学生对教师充分信任,并乐于受其教育,有利于教师激发学生的自信,使学生产生内在学习动机。自信是一种积极、肯定又切合实际的自我评价。在高中英语教学中,重视进行情感教学,培养学生积极情感态度,是实施《新课标》的重要一环,更是提高学生英语学习综合素质、提高英语教学质量的关键所在。英语教学中,自始至终关注学生的情感发展,充分调动学生的积极性,让学生带着饱满的情绪和充沛的情感投入到英语学习中去．那么？如何才能把关注学生情感发展的人文主义思想贯彻到实际的英语教学活动中,使学生带着积极的情绪和情感投入到英语学习中呢？     

从“原真性”实践反思中国遗产保护——以宏村为例

原真性是一个建构的概念,中国遗产保护在与国际接轨过程中,没有基于中国文化背景对其加以操作细化。本文通过宏村案例研究发现,在政府以"原真性"为指导思想的自上而下的遗产保护行动中,一直未能就原真性概念本身与社区自下而上的内生力量形成有效的社会互动和共同建构,这导致了原真性概念突出地表现出国际化、行政化、精英化的特征,本土声音特别是当地社区居民的话语权缺失,最终造成了文化遗产保护趋向于表面化、静态化、无机化、旅游化。因此,在遗产保护和管理中,要将原真性理解成一种建构性的标准,充分尊重居民所具有的权力,以确保原真性实践的有效性。