班固开创断代史体例

<正>班固出身儒学世家,自幼接受父伯教育和熏陶,九岁便能文诵赋。班固的父亲班彪当时已是远近闻名的学者,好多人都前来拜他为师或与他探讨学问,受父亲朋友辈学者的影响,班固开阔了眼界,学业大有长进。班彪晚年潜心续写《史记》,受父亲影响,班固也开始留意汉事。     

中国古代的四大名亭

<正>中国四大名亭,是我国古代因文人雅士的诗歌文章而闻名的景点。位于安徽省滁州市西南琅琊山麓的醉翁亭,始建于北宋庆历七年（1047）,由唐宋八大家之一的欧阳修命名。宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。陶然亭,位于北京市西城区太平街19号,清康熙三十四年（1695）,工部郎中江藻奉命监理窑厂,他在慈悲庵西部构筑了一座小亭,     

神农架旅游形象定位与设计研究

本文从文化比较和文化发生的角度入手,通过分析神农架的地脉和文脉,以及对透视旅游形象的现状,提炼出包括神秘、生态、农耕和原始在内的旅游形象基准元素,进而概括出神农架作为旅游品牌形象的文化核心：洪荒之初,神农秘境。最后,围绕此核心,设计出细化的界面意象,以及相应的特色化的形象识别系统。     

叶赫部地名考

努尔哈赤制造了“叶赫之墟”。复苏以来的“叶赫之墟”,人口改完易姓,鸡犬另引他种。在割断的历史处,在废墟的空间上,欲探寻古今的联系,困难是显而易见的．本文试对昔日叶赫部的“张”地、粘罕器、三九山等一些地名进行考证,敬请指正．一叶赫城和叶赫山城。《盛京、吉林、黑龙江等处标注战迹舆图严（本文下简称《战迹舆图》）“三排四”载：（跨处叶赫河）“叶赫山城”和“叶赫城”．“叶赫”,文献也作也赫、也合、野黑、夜黑、也许多．李凤舞、李林《（盛京、吉林、黑龙江等处标往战迹舆图）考略》“备注”载：“yehe汉［语）译为‘…     

厦门大学：垂范百年的混搭

建筑可以千姿百态,但厦门大学的几代建筑都因循中西合璧、闽式大屋顶、一主四从等定律。然而这表面缺乏创新的建筑,却被誉为中国最美的高校。更出人意料的是,这种建筑风格的设计师竟由非专业人士充当。厦大建校充满传奇色彩。它的建筑堪称中西混搭的模范。     

战后上海电影院商业同业公会与影院业经营(1946—1949)

抗战胜利后,上海电影院业力图恢复振兴,电影院业同业公会在重组后亦为此多方筹划。公会着意于影院经营需要,从票价调整、营业秩序、税费减免等方面既与政府交涉,亦与同业协调,在维护行业秩序、谋取同业公益方面发挥重要功用。公会之自治行为,得益于同业支持,但受制于政府的支持程度。公会的团体交涉可节约交易成本,为影院经营发展拓展市场空间。     

新社会 新生活 新气象

建国伊始,共和国一片欣欣向荣的景象。土地还是那片土地,人民还是那些人民,但人民的精神面貌大不一样。下面这组建国初期的老照片上,人们脸上都洋溢着幸福的笑容,恰如毛泽东在《水调歌头·重上井冈山》里所抒发的,"千里来寻故地,旧貌变新颜"。"爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换     

网络文化的现实与利用

网络文化作为一种社会现象,已悄然存在于我们的现实生活中,而且已客观地影响着人们思想道德的形成和发展。如何利用网络文化的优势,成为宣传社会主义思想道德规范和对大学生进行思想道德教育的新途径和新窗口,应引起社会有关部门及高校教育者的深思与研究。     

定州静志寺塔基地宫出土的阿育王铁塔

<正>1969年,定州市博物馆在考棚(贡院)院内发掘了北宋太平兴国二年(977年)的静志寺塔基地宫,出土了大量文物,其中仅有一件铁器,即阿育王铁塔(图一)。铁塔方形,镂空,模铸。通高20厘米,塔基宽10.5厘米,高3.5厘米,塔身宽8厘米,高6厘米。塔身与塔基相连,塔身四面、塔顶及四角为分铸。塔基四面各铸有并排而坐的