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41.
男唱:妹妹啊,请抽开你家的门拴,让我看看你迷人的打扮,请放开你黄莺似的歌喉,让我拨弄粗陋的琴弦。那合着你歌声的弦音,就是我深深的心愿。愿不愿拉开金门,你是厌烦还是喜欢?女唱;月儿露出圆圆的笑 脸,芭蕉叶摇起凉风扇。我坐在凉台等着你,哥哥要玩坐下玩。别嫌团蔑凳儿不舒软,别嫌我歌喉不脆又不圆。男唱:团蔑凳儿只一个,再有来人不方便;心想唱口井中水,又怕早有来人围井边。男唱:妹是旱谷地里的黄 瓜,旱谷未熟瓜摘完;棉儿葫芦棉未老,葫芦把儿早已干。不等瓜熟蒂蒂落,妹妹心思早就变。女唱:有情相会不觉累,真心不嫌通宵长。歌兴正好为何走?… 相似文献
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为纪念柳亚子诞辰100周年和南社发起80周年而举办的学术讨论会,5月28日至5月31日在苏州举行,参加这次学术讨论会的有100余人,收到论文近40篇。会议就柳亚子在中国民主革命中的贡献、辛亥革命前后的南社及南社人物等四个专题进行了交流和讨论,会议充满着热烈的、自由探讨的气氛。 相似文献
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九十年代以来中国文学在对农民和乡土的叙事中,显现出由"家族"叙事向"村史"叙事演变的趋势,产生了类似于村史或准村史类的文本。村史文学的发生可以简单地描述为:从八十年代初的个体历史的叙事,到寻根文学的虚化个体历史叙事,到八十年代中期的后寻根小说热衷于乡村的"前"家族历史,再到九十年代初《白鹿原》等的家族史叙事,最后演变到九十年代末、二十一世纪初的村史叙事。村史叙事及其文本诞生的过程从某种程度也意味着民间话语与民间文化的强烈的生存意识。 相似文献
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陶器的产生细石刃文化是一种具有深远意义的文化。它既是产生于漫长的旧石器文化末期的一种原始文化,同时又是孕育下一个时代新的文化。在中东以及欧洲的细石刃文化中,产生出一种新的生活方式及经济形态,即农耕文化和畜牧文化。在日本列岛的细石刃文化中则是以绳文时代的陶器制作技术为标志。陶器的产生对于扩大人类的食物来源起到了极大的作用。在此,想探索一下西伯利亚、远东的陶器起源问题。新石器时代陶器的出现,历来被认为不超过公元前4000年。首先,利用粘土做成器形并加以烧制的技术似乎不是从制作陶器开始的。在叶尼塞河上游的麦宁斯卡亚遗址中出土了高9.6厘米、两手呈摊开状的 相似文献
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