白骨堆上的将军白起

“泽国江山入战图,生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯。”本文介绍的,就是靠白骨撑起的上将军。     

少昊、帝舜与大汶口文化(上)

本文依据文献及前人的论证,认为太昊、帝喾、帝俊及帝舜的名称是不同地缘和时代对同一文化集团的称谓;太昊与少昊是有着亲缘关系的两大部族,在长期的发展过程中或分或合,相互替代,最后合为一体。结合对大汶口文化分期与类型的分析,论定大汶口文化早期刘林类型是少昊的发源地,之后在庙底沟文化的介入下在汶泗流域建国,在大汶口中期前后统一了东方。文章对太昊、少昊诸族的考古文化属性做了初步的推测和认定,论述了大汶口晚期昊族文化的崛起,进而大举西进南征的大致过程,认为由于昊族文化的西迁,推动了中原地区社会的发展和进步,从而形成了一个全新的时代——文明社会的到来。     

新加坡国立大学汉学研究中心的成立和研究方向

新加坡是东南亚一个以华人这主体(占总人口的78％)的新兴国家(1965年独立),由于特殊的文化、历史和地理条件,新加坡对中国的研究已有相当长的历史,而新加坡国立大学中文系在这方面的作用和成绩,在海外汉学研究中占据了一个相当重要的地位。在开始介绍汉学中心的缘起和发展之前,请允许我先简单回顾一下中文系的历史和教学情况。     

史学大师，学子楷模——陈桥驿与绍兴历史研究

陈桥驿先生是我国名的历史地理学家,浙江大学终身教授。他治学严谨,博采众长。他自喻是地方志的“大用户”,对地方志有着深厚的感情。他亲自参与旧方志的搜集、点校,亲身指导、编纂新志,并为多部志书担任顾问,提出了许多极为宝贵的建设性意见。他与地方志结下了不解之缘,是方志界的挚友良师。喜逢陈先生八十华诞之际,本刊特发陈先生家乡史志界人士撰写的3篇章,以表达我们对这位学界长的崇敬与祝福．     

红军长征与我国少数民族的民俗文化

我国著名民俗学家钟敬文指出：“民俗文化,简要地说,是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称。”我国少数民族的民俗文化,是指存在于少数民族间的农耕方式、民居形式、服饰传统等物质文化,宗族、氏族、家属、乡镇、村落及各种民间社会组织,民间宗教、伦理、礼仪和艺术等意识形态,以及口头语言,等等。     

《步辇图》上的两颗元国书鉴藏印译释——兼谈古代书画题跋中八思巴字印

唐人阎立本名画《步辇图》跋文钤有两颗元国书官印,似尚未有人考释。台湾学者傅申在其著《元代皇室书画收藏史略》中设有“附录一”,专门讨论和汇刊见于古代书画的一批八思巴字印文资料,其中包括《步辇图》上的两方官印,为世人了解和解读这些印文提供了一个机会。笔者于一个偶然的机会看到这本书,由于八思巴字是我的专业,特别有兴趣地拜读了有关     

东马也奢侈

要去马来西来了，根本顾不上准备什么，只把一堆短衣短裤塞进包里，便风风火火逃离了冰天雪地的北京。     

英美烟公司盛衰上海滩

卷烟,通称香烟,流入中国已有近100年的历史。最早运进上海的是小吕宋和土耳其出品的“铜鼓牌”、“金鼓牌”等,扁匣子5支装和20支装;亦有散支零售、无牌子的香烟,上海人称做“马路香烟”。早年,由于中国人还不习惯吸香烟,当时行销并不广泛。直到英美两国把10支装的“品海牌”香烟输入