人生体验的会通与文学创作的资鉴——论沈从文与佛教文化的关系

作为“自然之子”,沈从文身上依然表现出复杂的传统文化质素。就他与佛教文化关系而言,其对人生的认识,人性的设置,题材的借鉴,审美·心态的生成,以及人物塑造与艺术表现等都可见到他与佛家文化的会通与资鉴。     

农村小学生养成教育之我见

养成教育就是培养学生良好行为习惯的教育,包括正确行为的指导和良好习惯的训练。它是通过学校、家庭、社会多渠道、全方位地帮助小学生养成良好的道德情感、道德品质、道德判断、道德品质和道德习惯,把他们培养成“既善于合作,又敢于竞争,既能追随时代发展,又能适应社会的现代人”。在此对小学生养成教育作一浅析。     

安徽人与近代天津

天津无疑是个移民城市。天津人最初来源于皖北,就连它的名字也是皖人朱棣御赐的呢!以至今日天津人到了宿州,乡音充耳,宛如走在天津的小街里巷,很是亲切。到了近代,《安徽人与近代天津》更是剪不断、理还乱,安徽“四大家族”纷纷在这个京畿腹地,或兴办洋务,或操纵政治,在天津的近代化过程中,深深地打上了皖人的烙印。     

论中国共产党的国际抗日统一战线思想

面对愈演愈烈的日本侵华战争态势,针对国内抗日力量的不足和内部斗争,中国共产党主张不仅要建立以国共两党合作为基础的抗日民族统一战线,而且要积极争取国际援助、支持,建立国际抗日统一战线.国际抗日统一战线于1936年7月提出,1937年7月全面抗战爆发后逐渐形成,1941年12月7日太平洋战争爆发后,中国共产党于12月9日发表《中国共产党为太平洋战争的宣言》,公开呼吁建立国际抗日统一战线.1942年1月《联合国家宣言》的签订标志着世界反法西斯统一战线的建立,也即国际抗日统一战线的正式建立,但在1945年国际抗日统一战线内部矛盾加大.抗战胜利后国共矛盾激化,1946年6月全面内战爆发和国际上冷战兴起,国际抗日统一战线结束.     

读曹天生教授编《王茂荫集》有感

近日我拜读了曹天生教授点校、整理的<王茂荫集>,颇有感慨.我与曹教授是1990年相识的,那时我们作为研究中共党史的同道,共同参加一个学术会议.此后,我们又同受徐则浩先生邀请参加<新四军军部在皖南>一书的编写,学术上相互有更多的了解.我知道曹教授过去主要研究中共党史,在此领域颇有成就,发表过不少论文.但近年的学术视野进一步开阔,先后撰写、出版了<中国宣纸>、<中国商人>、<19世纪俄国布道团驻北京人员关于中国问题的论著>等著作,这次又点校整理<王茂荫集>.从这些书里我发现曹教授有浓重的家乡情结.他是皖南泾县人,所研究的课题大多与皖南有关,或由此延伸.如他以较多精力研究新四军,是因为新四军发展初期集结皖南、军部也在皖南;他研究宣纸,是因为宣纸主要出产皖南,特别是泾县;他研究中国商人,是因为徽商曾独树一帜,影响中国几百年;而王茂荫也是皖南歙县人.     

"集体化时代的中国农村社会"国际学术研讨会综述

由山西大学中国社会史研究中心和山西省历史学会联合主办的"集体化时代的中国农村社会"国际学术研讨会于2009年8月8日-9日在山西省昔阳县大寨村召开.参加会议的有来自日本、美国及我国内地、香港、台湾的专家、学者40余人.山西省晋中市、昔阳县的有关领导及全国人大常委、大寨村党委书记郭凤莲也出席会议,并发表了讲话.     

《关于经济体制改革的决定》诞生前后(二)

第五个小阶段是到北戴河听取中央领导同志的意见. 1984年7月29日,袁木等去北戴河向中央领导汇报,胡耀邦等听了汇报不大满意,主要是觉得平平淡淡、缺乏新意,要求在重要问题上有所突破.汇报后宣布调整起草小组成员,部分同志回原单位,另从中央部门调林涧青、郑必坚、林子力等人参加起草小组,小组负责人是林涧青(中共中央书记处研究室副主任)、袁木.     

论沈从文对儒家文化的亲和与认同

作为“自然之子”,沈从文身上表现出极富意味的文化质素。从其童年人格,文学观念,对现世生活的关注,建构自然人性的价值维度以及艺术表现等等方面来看,都可见到他对儒家文化的认同与亲和。     

和谐社会理念对大学生思想政治教育的启示初探

服务和谐社会建设、坚持以人为本理念、重视校园文化育人功能、动员全社会力量解决大学生困难群体的实际问题, 以及把思想教育与心理健康教育相结合,是和谐社会理念对大学生思想政治教育的重要启示。     

合浦乾体古港作为"海上丝绸之路"始发港探源

“丝绸之路”是一条具有历史意义的国际通道。这条东起中国古都长安(今西安)、西至地中海东岸的古“丝绸之路”,是西汉武帝建元三年至元狩四年(公元前138一公元前119年)杰出外交家张骞开辟的。然而,对外贸易的陆上“丝绸之路”受到西域匈奴的袭扰,加之当时对外贸易除了丝绸之外,还有陶瓷、珍珠和茶叶,陆路运输路途遥远,起落频繁,陶瓷器易于碰碎。又因陆上“丝绸之路”经过国家较多,常因战争受阻。