借鉴他人之经验,筹划项目之大计——江永女书文化记录工程项目组赴云南考察的报告

本文在对云南民族文化生态村、傣族贝叶文化、纳西东巴文化、泸沽湖摩梭母性文化等特有文化现象作专题考察的基础上,通过借鉴与对比,引发对江永女书文化记录工程相关工作的若干思考。     

追寻先辈足迹 为两岸和平统一出力——记孙中山孙女孙穗芳博士广东行

2003年9月,孙中山先生的孙女孙穗芳博士不远万里,从美国夏威夷来到花城广州,受邀请为“大元帅府”复建揭幕。期间,孙博士追寻先辈的足迹,为两岸和平统。奔忙。9月6日,孙博士来到河源市,会见市领导,提出敬塑国父孙中山铜像。8日,孙博士到紫金县,拜谒孙中山先生纪念馆。10日,为大元帅府揭幕。     

为人作嫁永不悔——记编辑家胡学彦

1979年胡老师复职回来,我进出版社才一年。当时全省的出版社只有一两家,当年的文艺出版社还没有“落生”,她只是人民出版社“腹中”的一个编辑室。那一年,呼啦一下,许许多多被改正的“右派”先后落实政策,我所在的编辑室一下子也进来了好多个“右派”或是与右沾边的人,其中有郁达夫的儿子郁飞,编辑家夏钦瀚、方福仁,散文作家费淑芬……其中磨难二十余年的胡学彦也归队了。他在一篇文章中说：     

先秦儒家思想政治教育方法的人本精神探析

先秦儒家思想政治教育方法蕴含着丰富的人本精神。在社会教化的方法中:礼乐教化注重人的情感,对话式方法注重人的平等,言传身教注重人格感化;环境染化法注重人的移情。在自我修养的方法中:立志乐道法注重人的主体性,自省慎独法重视人的自觉性,知行统一化方法重视人的情感体验。这些人本精神对思想政治教育有启示作用。     

确保区县续志质量和进度的几点看法

根据省委办公厅、省政府办公厅《关于转发(四川省地方志工作2010年目标规划纲要)的通知》(川委办[1997]58号)和市委办、市政府办《关于印发(宜宾市地方志工作2010年目标规划纲要)的通知》(宜委办[1998]63号)件精神,2010年前,区县地方志工作的重要任务是续修区县志书。面对续修工     

简说祭『拉则』

“拉则”,藏语中指地母神活动的场所。青海大部分地区称“鄂博”,而“鄂博”是蒙古语中的叫法。 “拉则”原系氏族部落为狩猎、游牧方便而设立的路标,多在高地、山口、交叉路口等处。大通地区及相邻州县的“拉则”有两种制做格式。其一是用石块和土堆起,一般为两层,下层大、上层小,为圆锥形。其二是用粗木料制做成高1.5米左右的双层“井”字型框架,四角木柱栽入地下,框架中间插数十根至上百根剥去皮用红土染过的长木杆子(俗称拉则杆子),杆子顶端拴绑着羊毛、各色布条、丝织品飘带、哈达和白色经幡等。远远望去,即醒目又壮观。     

守城名将傅作义

傅作义是国民党名将,尤以善守城著称。 傅作义军事生涯30多年,可谓身经百战,其中有过4次著名的守城战。 一、守天镇 傅作义以守涿州成名。其实在涿州战役前一年多,就曾成功地守卫了天镇。 1926年春,奉直军阀以“讨赤”为名,联合进逼冯玉祥国民军。冯不得已,将所部交     

濮阳胡干城村李氏墓志

1990年5月,濮阳市区文化馆、史志办在濮阳市区境内胡干城村进行社会调查时,发现一通《李氏墓志》碑刻。据该村李姓族人介绍,此碑在1956年前后的平坟造田运动中,被族人埋于地下进行保护,1985年春挖出重新立起。该碑位于胡干城村东北约500米处,系明正统二年(1437年)曹县典史李恒为其祖父李谦所立。由当时兵部郎中孔注书额,曹县知县范希正撰文,户部主事阎济书丹,石工王斌镌刻。碑呈长方形,圆首方趺,高176、宽76.5、厚11.5厘米。趺长111、宽45、高50厘     

和顺县云龙山石窟调查简报

和顺县云龙山石窟调查简报李玉明常亚平（山西省古建筑保护研究所）云龙山石窟在山西省和顺县县城以北１公里处云龙山半山腰间。黄沙岩崖壁上东西走向排列两窟,东窟东侧存二附龛。二窟二龛均坐北向南,二窟相距１５米,东窟保存较好;西窟风化严重,窟内造像已成石胎。１...     

日本“中国出土资料研究会”介绍——近年来日本学术界关于中国新出土简帛牍籍研究概况

日本“中国出土资料研究会”介绍——近年来日本学术界关于中国新出土简帛牍籍研究概况吕静〔日〕井之口哲也芳贺良信七十年代以来,中国考古界发掘了大批的简帛书籍等古文字材料,这些简帛书藉的发现,对中国的历史、社会、思想和学术的研究产生了巨大的影响。这些新的记...