试论芥川奖的倾向性

日本新思潮派的旗手和主将芥川龙之介(1892—1927),是一位饮誉日本和世界文坛的作家。他是一位有良知的资产阶级人道主义作家,以自己精湛的中短篇小说,为后世留下了宝贵的精神财富。随着日本资本主义的飞速发展,无产阶级和无产阶级所领导的文艺运动冲击着整个知识层     

我率香玉剧社在朝鲜前线

1953年3月,遵照上级的安排,我和香玉剧社40多位演职员,参加了中国人民赴朝慰问文工团第5团,到朝鲜前线为中国人民志愿军进行为时半年的慰问演出。第5团团长是西北艺术学院教务长钟纪明,我和西安易俗社社长杨公愚、新疆歌舞团的巴吐尔等担任副团长。由香玉剧社组成的豫剧队,陈宪章任队长,赵义庭、荆桦任副队长。此外,第5团还有秦腔队、曲艺队、新疆歌舞队、木偶队,共150多人。全团先在边境城市安东(今丹东市)作了短期学习、排练,4月1日,轻装登车向朝鲜进发了。     

夏目漱石的“自我本位”思想

夏目漱石的“自我本位”思想常骄阳夏目漱石是日本近代著名的思想家和文学家。他所生活的年代正是日本已步入资本主义社会却又带有浓重封建主义色彩的历史时期。夏目的创作,反映了日本在这一历史时代的社会变革及其给人们生活带来的巨大影响。在他的作品中我们可以看到,...     

巴蜀印章试探

在中国大陆上最早使用印章的民族就是巴族。公元前两千年纪 ,巴族在贸易活动中必须使用印章 ,因为巴族是商业民族。近年在湖北省香炉石遗址发现的两枚陶印就是其实例。这些陶印是中国最早的实用印章。这些巴族陶印是巴族看印纹陶的技术得到启发作出的。公元前 6世纪以后出现的所谓巴蜀印章是受印度河印章的影响而成立的。但是 ,巴蜀印章不是在商业活动中使用的印章而是护身符或者服饰上的装饰用品。这个时代 ,巴族已不是商业民族了。巴蜀时代 ,巴蜀民族使用两种文字。其一是图像文字 ,还有一种是表音文字。图像文字是巴蜀民族独自创造的图画文字 ,是铭文专用的。而表音文字是受波斯阿拉米文字的影响成立的。这种文字是表示语言的、是当时他们在日常生活中用的。在巴蜀印章的印面上用的是图画文字和符号。这些都含蓄表示“吉祥”、“侥幸”、“辟邪”等意义。中国东部地区的汉字印章是受巴蜀印章的影响而出现的。     

唐天际与小房东

1939年那年我8岁了,一二九师新一旅政委唐天际带领部队驻进山西黎城宋家庄村,随军医院设在牛路开家里,女兵住在王肉责家里。唐政委有病,就住在我家东楼底。他有一个护兵叫王子昌,一个伙夫不知道其叫什么名字,光听唐政委大头大头地叫他,我也叫他大头叔。每叫他一声大头叔,他就乐     

北京路“千年古道”和“拱北楼”遗址重见天日

北京路是广州市最繁华的商业步行街。去年相继挖掘出“千年古道”和“拱北楼基址”等内涵丰富的历史遗迹,使本来负载着中国近代史风云变幻的北京路,成为一个具有丰富历史文化底蕴的现代商业区。     

寻找神秘的氐族后裔

氐族是我国古代西部的一个古老的民族,早在西周时期,在今天的陕西、甘肃、四川就有大量的氐人活动,魏晋时,氐族社会得到空前的发展,曾建立了仇池、前秦、后凉等国,一度统治西北。两晋时,氐族的发展达到了鼎盛时期,在以后相当长的一段时期中,维持着这种昌盛和繁荣。后来,在西部各民族连年的征战中,氐族逐渐走向了衰落,最后退出了历史舞台。在以后的历史文献记载中,便很难找到氐族的踪影了。     

人文主义思想与我国和谐社会的构建

西方语境中的人文主义思想强调人的主体意识,关注人的价值与人生幸福,这种人文主义思想有机地融入中国的社会文化中,在新的时代背景产生了对人生价值的终极关怀和现实关切为原则的新的人文精神,对我国以人为本的和谐社会构建具有重要意义。     

《中国社会科学院历史研究所藏甲骨集》读后

宋镇豪、赵鹏、马季凡编著的《中国社会科学院历史研究所藏甲骨集》日前由上海古籍出版社印行出版了。总体印象,就甲骨著录标准而言,这部书近乎完美。是书显著特点有以下4端：1.独特的全息式著录体例,开创了甲骨著录的新模式。     

培养幼儿生活活动自主性的策略研究

<正>自主性是当今社会人才必备的品质之一,幼儿阶段是幼儿自主性等品质养成的重要时期。幼儿园生活活动,具有培养幼儿自主性习惯以及自主性能力的重要价值。幼儿园在培养幼儿自主性能力的过程中应当结合科学有效的教育方式,对幼儿实现科学高效的教育引导,使幼儿在学习过程中能够启发自身的思维,实现对相关生活活动主题元素的科学化、高效化探索。