北宋士大夫的审美追求

正传统中国的文人士大夫,素有精通诗、琴、书、画的雅称。这既可理解为其品行修养的体现,也可视为种种文化资本的象征。不过,要想进一步深入这些有关"美"的实践历史脉络中,一探究竟,却未必是一件轻松可得的事情。所以在读过由美国学者艾朗诺著的《美的焦虑:北宋士大夫的审美思想与追求》(上海古籍出版社,2013年版)一书后,觉得自己脑海中原有的那些常识性判断难免显得过于简单、浅薄了,而此书则很好的呈现了古代中国更富有历史性、思想性和创造性的艺术史图景。在内容构架上,《美的焦虑》一书主要围绕"艺术品的鉴赏与收藏"(第一章和第四章)、     

关于《四库全书》绢面之颜色

《四库全书》乃我国历史上卷帙最多的一部巨型丛书,堪称中华化博大精深之突出象征。它对于古代化的积累和当今的学术研究,具有深远的影响与极大的价值。许多史论中都提及这部规模空前的巨书。但笔经眼的不少专和论中．对于《四库全书》绢面之颜色众说不一。这似乎是个细枝末节的问题,无需深究,然而就这样一部人称“千古巨制、化渊薮”的超级丛书来说．笔认为仍有考辨清楚之必要。现择取数种较有代表性的说法简述如下,并略陈管见。     

慈善不是古希腊的主流社会观念——基于对古希腊神话的分析

慈善观念的构成要素一般应包括以下三点:以怜悯之心帮助受助者的观念;不计报酬帮助受助者的观念;希望对受助者产生积极影响的观念。慈善观念的产生要有此三种观念的支持,缺一不可。同时,本文通过对古希腊神话的分析,发现在古希腊社会中存在强烈的强者崇拜观念,缺少对受助者的怜悯观念;有强烈的计利而行的观念,缺少不计报酬而帮助受助者的观念;有笃信命运的观念,缺少通过自已的行为而改变受者命运的观念。由此可见,慈善不是古希腊主流社会观念,慈善思想的起源还是应该从基督教、犹太教中去寻找。     

《左传》“穆陵”辨释

《左传·僖公四年》中"南至穆陵"之"穆陵",既不在齐境内,也不在楚境内,而应在越国南部,可能就是会稽山中的"永穆陵"。     

如何培养低年级学生课外阅读能力

语文新课程标准中对每个年段的阅读目标进行了明确的规定,而随着新课程的实施,大量的课外阅读已作为了一种课堂的延伸和拓展,低年级是学生学习阅读的起步阶段,“新课标”对低年级阅读教学提出了如此要求：“1．喜欢阅读,感受阅读的乐趣。初步养成爱护图书的习惯。     

浅谈＂五步十字＂教学法在政治教学中的运用

随着新一轮的教学改革的推进,培养学生的自学能力,养成自学习惯,是课堂教学中探讨的重要课题。“读书、议论、讲解、练习、总结”五步教学法,提出的目的是发展学生的思维能力,培养学生的自学习惯。因为这种教学方法共有五个教学环节,十个字,所以简称“五步十字”教学法。此教学模式能充分体现出教师是教学的主导,学生是学习的主体的精神。     

新见■簋再议

《文物》2009年第2期刊载了张光裕《■簋铭文与西周史事新证》一文,作者对■簋铭文做了精彩的考释,并指出了这一器物的重要价值,读后颇受启迪。然笔者以为,■簋铭文的考察尚有略可补充之处。     

二十世纪古文献学研究史刍议

在20世纪中,古文献学研究的发展道路虽经曲折,但仍在许多方面取得了重大成就,同时由于新材料的发现和新方法的运用,该时期的古文献学研究又呈现出鲜明的特点,很有加以回顾与总结的必要.     

应该重视对赤脚医生群体的人生史研究

正可以说,对于与共和国一起成长起来的一代人而言,赤脚医生是一个众人皆知、家喻户晓的群体代名词。在上个世纪60-70年代的广大农村,正是那些背负医疗箱时常行走在乡间田野的赤脚医生为从根本上解决农民缺医少药、看病难的民生问题作出了时代性贡献,并积累了丰富的历史经验和实践模式。在当时,赤脚医生一般就是指没有经受正规的医疗专业学习训练、又是农村户口的没有国家编制的非正式行医人员,所以"半     

秦简《日书·出邦门篇》新证

《出邦门第》目前有三种文本,分别见于已公布的睡虎地秦简《日书》甲、乙种和放马滩秦简《日书》甲种,其文字差异相当大。先列举如下: 行到邦门困(阔),禹步三,勉壹步,謼(呼):“皋!敢告曰:某行毋(无)咎,无为禹除道。”即五画地,掓其画中央土而怀之。(睡甲) (出)邦门,可(?)行(?)禹符,左行,右环(还),日(?)(?)(?)(?)右环(还),曰:行邦(?)令行。投符地,禹步三,曰:皋!敢告(?)符,上车,毋顾,上(?)(睡乙) 禹须臾行,得,择日。出邑门,禹步三,向北斗,质画地,视之曰:“禹有直五横,今利行,行毋(无)咎,为禹前除。”得。(放甲)