论西南地区阳戏的传播途径

中国西南地区阳戏源于江南地区,其流播方向主体是从江南地区到湖广到四川、重庆再到贵州、云南.具体传播途径主要有三条:北路阳戏入川,南路阳戏入湘黔,川地阳戏播黔滇.黔东南阳戏则是由江西传至湖广(湘西地区)的阳戏沿沅江上游水道传入,再向周边辐射.阳戏的流布过程中,与当地文化艺术、民风民俗积极融合相互吸收,形成具有当地特色的民间文化样式.     

浅析西安碑林博物馆大夏石马造型艺术

石马为古代帝王陵墓石刻造型艺术之一,自汉代开始,诸帝王陵墓或将相王侯陵墓前一般都置有石刻,逐渐形成陵园的模式之一。根据现藏于陕西西安碑林博物馆的大夏石马前腿屏壁铭文＂大夏真兴六年岁在甲子夏五月辛酉＂、＂大将军＂等字推断,为五代十国时期大夏国赫连勃勃之子赫连臻墓前遗物。根据其造型特点分析,明显地继承了汉霍去病墓＂马踏匈奴＂的造型形式和艺术风格,并且在这个基础上朝着纵深发展,体现出十六国时期鲜明的艺术风格及审美追求。     

论三宝千户侗寨的旅游文化展演方式

旅游文化展演是民族文化发展进程中一种新生的文化现象,在各类地方性旅游中,旅游展演艺术被作为旅游地文化展演的主要类别而呈现,主要行使“文化”展示的功能。本文从三宝千户侗寨的旅游发展历史调研人手,探讨其旅游文化展演方式,了解发展现状及存在的问题,并分析三宝侗寨的旅游开发对当地民众的政治、经济、文化生活等的影响。     

“欣赏法”在美术技能课上的使用

在全面推行素质教育的新形势下,在新一轮基础教育课程改革的时代里,更新美术教育教学观念,成为了广大美术教师学习与实践的主要目标与任务。     

中国“魔”镜

镜子难道只是镜外之物的简单反照？在文人墨客的笔下,我们看到的铜镜有着更为玄妙的用处：驱除邪魔歪道的照妖镜、看穿五脏六腑的照骨镜、洞察人心欲望的窥心镜…一人们为镜痴,为镜狂,直至为镜送命。而这一切,都源于这寻常之物里有种说不满道不明的“魔力”。     

畲族传统唠歌的表现形式

唱山歌是畲族文化的重要组成部分,本文对景宁畲族传统唠歌的表现形式做了介绍,并就其处境和保护问题做了初步探索。     

二手生活

现在养一个孩子很难,大家都深有体会。但是养5个孩子会不会难5倍？我们讨论的结果是：不会。养5个孩子至少不必买5人份的衣服和玩具,衣服可以老大穿了老二穿,如果像郑渊清老师那样搞家庭教育,连教材也可以往下传：     

近代汉语语音演变研究综述

在汉语史的研究中,近代汉语语音方面的研究比较薄弱。近年来,人们已越来越认识到近代汉语语音研究的重要性,这一领域的研究也有了较大进展。由古音到今音的转变也是伴随着汉语史的发展而演变的。从某种程度上说,近代汉语语音史的发展也是上古音的一种流变。     

中考古诗词鉴赏五种题型例析及应对策略

古诗词鉴赏是中考语文中常见的一种题型,纵观历年中考试题不难发现,这类题目一般问题浅易,但答题结果却往往失分严重。重要原因之一就是学生答题不规范,做题不细心,只会就事论事,不会结合诗人的时代背景答题,以致于只能“意会”而不能有效地“言传”。就古诗词鉴赏题而言,大体上可分为五种类型,本文对其逐一解析,并从历年中考试题中选取了相关题例,供大家参考。     

洛神形象中的“阿尼玛”原型——中国美人幻梦型神话分析

洛水女神是中国古代神话中的经典梦意象,“洛神”更是男性心目中的完美女性形象,是完全依靠男性精神需求所塑造的“梦中女神”。通过荣格的原型理论,神女是阿尼玛原型的代表,带有“美”和“贞”、“情”与“欲”的梦意象因素,是古人对女性人物的向往和追求。