文化的生态史观——环境考古学要旨

环境考古学是以研究“人”为要旨,从考古学与生态环境学双重困惑中萌生出来并姗姗起步的学科,它试图将考古文化放在其生存环境的宏观背景中,通过揭示考古遗物与古气候、植被、地形地貌等一些可以复原的有形之物之间的互动关系,趟开一条接近古人类文化本质特征的可行之路.     

菲律宾华人与政治融合初探

引言在第二次世界大战结束以来的40年中,整个东南亚的华人社会已在不同程度上适应并融合于他们的居住国社会。然而,许多东南亚国家的政府仍在怀疑它们的华裔公民多半首先是华人,其次才是忠诚的公民。他们在政治上和文化上的同化被认为充其量也只     

近自然植物群落景观理念在园林绿化中的应用分析

城市化建设的逐步加快在一定程度上带动了我国经济的整体发展,但也在一定程度上激化了环境问题与生态问题。当人均绿地面积减少、空气质量下降等问题频繁出现在的自然环境当中,对绿化工作、环保事业投入相应的重视就显得尤为重要。本文立足于城市的园林绿化活动,在对园林绿化工作进行分析的同时,思考如何借助近自然植物群落景观理念优化园林绿化设计。     

“梁”还是“凉”

开城是一个有历史文化悠久的地方。元代这里曾是安西王府所在地,当下在乡村振兴战略背景下,开城的发展面临着崭新的机遇。文章以开城村为田野点对其地理环境进行论述,以窥视整个六盘山地区的生态。     

绿色理念在建筑规划节能设计中的融入

随着我国经济发展水平的稳步提升,国民生活水平和生活质量都得到了大幅度的改善,作为国民经济支柱产业的建筑行业也得以持续稳定的发展。但是现阶段在飞速发展的同时,绿色理念在建筑规划节能设计中的融入逐步突显。为了能够全面加强绿色理念在建筑规划节能设计中的融入,缩小我国绿色建筑规划节能设计与国际先进水平之间的差距。本文以此为出发点,对绿色理念在建筑规划节能设计中的人物作出详细分析。     

考文垂的创伤修复与和解之旅

如何利用创伤历史遗产促进和平城市构建,是所有遭受战争破坏城市发展过程中不可回避的历史和现实问题,关系到一座城市的身份定位与未来发展、乃至国家形象与国际和解。英国的考文垂、德国的德累斯顿、日本的广岛、波兰的华沙以及中国的南京,在历史上都历经了沉重的战争创伤,形成了几代人的集体记忆。只有深刻记住曾经的苦难并以此为镜,才能避免历史悲剧的重演。作为一种被F.R．安克斯密特称作“崇高的历史经验”的创伤历史,我们对其记忆与认知非常重要。历史事实证明,构建和平城市是对苦难历史的一种最好的纪念和修复。当一座城市的创伤历史记忆升华为人类共同的记忆,我们对过去灾难的认知就可以超越陈规定型的政治记忆。唯此,痛苦的历史才能与未来的和平相连,才能促成昔日敌对双方的和解,从而为创建人类命运共同体增添希望。我们相信,随着越来越多的城市迈向构建和平城市之路,进而形成全球和平城市网络,和平记忆终将超越战争记忆。本组笔谈愿为此崇高的人类目标略尽绵薄之力。同时,本组笔谈也尝试为陷入瓶颈的城市史和文化史研究贡献一条新的可行路径。     

野牦牛的故乡

巴毛琼宗是遐迩闻名的山,格萨尔长诗多处记载着这个地名。巴毛琼宗位于羌塘无人区,东径87度15分、北纬34度80分处,海拔高程约五千八百米。巴毛琼宗是在一个千里平滩中独立的方形山,虽然山体不大,但造形奇美。此山四周共四泉一湖,均系淡水,人畜皆可饮用。巴毛琼宗原意巴姆鹏宫或巴姆的玛瑙宫。巴姆是指格萨尔中的魔国女大将——巴姆·阿达陆莫,传说她是魔国王——阿琼的北卫大将。因此,她在羌塘北部有两座宫殿,一是巴毛多宗(巴姆石宫),另一个则是巴毛琼宗(巴姆鹏宫)。据说,巴毛多宗是用     

从最新考古研究成果看女真文化源流的某些问题

最近20年来,苏联科学院远东分院历史,考古与远东各民族研究所的考古学家、中世纪历史学家,在塞金、尼古拉耶夫、安那尼耶夫,拉佐夫、叶卡杰琳娜、诺沃果尔杰也夫、克拉斯诺雅罗夫、斯卡丘斯特、布拉霍特纽金和滨海边区的其它地方的一些古城址和古遗址所进行的考古调查研究中,尽可能地收集最丰富的、最全面的反映滨海边区12～13世纪初叶,女真人文化、经济活动、生活习惯及社会制度的材料。这类资料产生了一种可能性,具体地说,有时突然产生了一种观点,即对曾经考察过的一些地点及其民族文化的历程,又有了新的认识,并且据此得出新的结论。比如,就女真人的文化历程的性质来说,具有混合的特点,而从其文化的民族内容来说又是独特的。     

东南亚漆艺简史

尽管今天的东南亚各国都建立了自己的漆器工业,但需对它的发展过程追根溯源,却十分困难。因为它的早期历史鲜为人知,而且遗留下来的文物只能帮助我们追溯到18世纪。人们普遍认为自古以来,漆一直被用来防水,或制成保护层用于木制品或编织物,用漆于较复杂的装饰技术,其最初起源仍是人们争论、猜测的热门话题。热带气候     

我的三个儿子被认定为活佛的来龙去脉

我的三个儿子被认定为活佛的来龙去脉拉鲁·次旺多吉我有４个儿子,其中３个被先后认定为转世活佛,这是拉鲁家的福泽,也表现了拉鲁家族在旧西藏政界和宗教界的地位。次子晋美曲英被认定为达那活佛藏历铁兔年（１９５１年）的一天,南木林宗的达那寺的几位代表来到我家,...