启迪心智 陶冶情操——浅谈初中音乐欣赏实践

音乐语言是由音乐要素构成的某种特殊声响，并依靠这种特殊声响产生的信号而激发人的想象力，音乐课能扩大中小学生的音乐视野，提高感受、理解能力，培养高尚情操，对学生个性心理品质的形成也起着不可估量的作用。     

噶玛巴初登楚布寺跳神法会

年仅13岁的第十七世噶玛巴活佛，自1992年秋季末坐床至今已4年有余。火鼠岁末在楚布寺举行的古朵大法会上他亲自参加诵经、跳神、施法等多项佛事活动，实践了几年来刻苦修习、积累的佛经知识，充分显示了他与众不同的聪慧和颇有深度佛学造诣。藏历火鼠年十二月二十九日（1997年2月6日），按例楚布寺举行大型佛事活动——古朵大法会。“古朵”译为藏历十二月二十九日或除夕前一天抛送的驱鬼送祟的食子。参加跳神的僧人近百名，他们面带本尊护法等彩色静猛的面具，手持兵器或法器，围绕正中安放的古朵食子随着锁鼓号声的节奏，跳起神舞，气氛…     

故宫博物院藏明清紫砂器(下)

②“曼生壶”与“杨彭年制”款的紫砂壶曼生壶与杨彭年制款紫砂壶,是清代嘉庆道光年间的紫砂名品。一般人都熟知曼生是清代著名画家、篆刻家陈鸿寿的别名(清乾隆三十三年——道光二年)。他亲自设计,亲自动手在壶身镌刻诗句和曼生铭,因此得名“曼生壶”。又一说陈鸿寿喜爱紫砂壶,在宜兴作官时其居处名为“阿曼陀室”,所以曼生壶的底款为“阿曼陀室”四篆字印章式款。还有陈鸿寿将设计好的壶往往交给制壶名匠杨彭年制作。将工匠的名字印在壶盖里或壶柄的下端。陈鸿寿本人在壶身镌刻的铭文也很讲究,或切壶或切茶,或取自商周青铜器或历史典故、座右铭等。以上是对曼生壶的一般说     

“斗彩”与“青花五彩”的区别

明清两代是中国彩瓷高度发展的时期,这一时期,仅景德镇的彩瓷品类即达数十种,其中著名的有青花、五彩、粉彩、珐琅彩和斗彩以及各种色地彩、素三彩。彩瓷品种和装饰内容的丰富,为陶瓷生产开拓了一个更为广阔的天地。 五彩与斗彩是继青花之后的又两种彩绘瓷器,问世以来深受世人的喜爱。但这两种彩瓷从器表纹饰上看常易互相混淆。它们均有釉下青花,又有釉上多种色彩,施彩     

裕固族敬老习俗漫谈

在巍峨竣秀的祁连山下,生活着一个自称“尧乎尔”的民族——裕固族。勤劳勇敢、善良豪爽的裕固族人民有着尊老、爱老、养老的优良传统。 说起裕固人的敬老,还有动人的民间传说呢。“迎着太阳走”的传说讲,很久很久以前,裕固族在嘉峪关外生活,后来因异族入侵,人们不得不扶老携幼,赶着牲畜,风餐露宿,     

晚明陈和之款紫砂壶

宜兴紫砂壶是有着深厚的传统文化精神的民间工艺品,早在晚明时期就为人喜爱。其重要原因是因为紫砂壶由＂文人参与＂而制成。它讲究胎土的选料、泥料的淘炼都要精细醇厚;捏塑工艺要精巧雅致;同时与诗、书、画、刻作为器表的装饰,充分表现出紫砂壶是中国特有的一种蕴合传统文化和人文精神的艺术品,所以至令紫砂的魅力仍不减。     

清顺治康熙青花瓷器的展示

清初顺治青花瓷与晚明崇祯青花瓷如何区别?康熙盛世六十一年,康熙青花瓷的早中晚期又如何区别?这些都是专业人士和收藏爱好者长期关注的问题。北京故宫博物院陈润民先生主编的《清顺治康熙朝青花瓷》一书于2005年元月由北京紫禁城出版社出版。该书以极其充实的内容和生动活泼的瓷画为读者提供了清初青花瓷器的标准器。全书共发表339件清顺治和康熙青花瓷器,是从北京故宫博物院近万件清初青花瓷器的藏品中精选出来的,均     

《华裔学志》及其研究所对西方汉学的贡献

本文试图评估《华裔学志》对於西方汉学的贡献。1935年《华裔学志》在中国成立,学志为国际导向,共襄事者一者来自中国,二者来自西方国家,包括美国。《华裔学志》成立至今已出刊五十册,本文将论评其中内容。除此,本文还含括评论“Monumenta Serica Monograph Series”《(华裔学志丛书》系列)以及最近才更名为“CollectaneaSerica”《(华裔选集》)的“Other Publications”《(其他出版品》)。《华裔学志》草创时期的特色本文不拟在此细论《华裔学志》的历史①,只列举某些较重要的事实。依年代而言,《华裔学志》可据其编辑室所在地而划分为…