铎槊之辩——兼与熊元正先生商榷

生活于西北河、湟间的纳西先民,他们在秦汉时期因赋予某种军事使命,进入滇西北地区,这是笔者的一个新观点。而能够支持纳西族“军事迁徙”说的佐证,莫过于越析诏的军事历史及其著名的兵器“铎槊”。遗憾的是,时至今日,人们关于“铎槊”的解释仍众说纷纭,莫衷一是。笔者有感而发,亦想作一番探讨。     

四季——藏区农民的日常生活

布谷鸟的叫声预示着春天的到来,山村的男女老少也开始忙碌于春耕。春天是秋天庄稼能否丰收的关键时刻,每家每户都提前把春耕所需的犁等工具准备好。在地里浇水施肥是春耕前准备工作中的重中之重。一般我们村的农民不使用化肥,一方面化肥价格高,另一方面使用化肥需要具备相关方面的知识,如果化肥使用不当或过量都会破坏土壤的质量,以后对庄稼的生长有很大害处。我们山村的人们地里施肥主要使用牛粪和羊粪,这类肥料既不用花钱,也不用具备专门的知识,只是从自家的羊圈或牛圈里驮运到地里就可以。     

情系草原(组诗)

1、春天的草原因为雪停了狼就安静下来了因为鸟唱了羊群就沉默起来了在这个季节里雨水好花也好夜里的脚步声又不知被谁偷走了2、夏天的草原草原上的帐篷吻着暗绿那水晶般的唇在这里原本是笑声唤声可在牛羊热情的环绕下今天,这里静谧成一幅动人的画卷一声牧歌都可以磕破的静在这个绿色的葳蕤中那牛羊沉默的美中有一种热恋与感动攀升而漂移不定在这个季节里可以述说的不太多。而诗人和画家的生活却觉得很丰富……在草原不管什么时候看月亮脸上满是笑容可谁也不会相信它是一个哑巴可谁都发现它的哑巴是一种美丽它总是拿着一把银色的梳子梳理草…     

楚布寺活佛的“古朵”法舞

藏历火鼠年十二月二十九日,(1997年2月6日),楚布寺举行年终最后一个大型佛事活动——“古朵”大法会。其实是宗教法舞大会。“古朵”意即:藏历十二月二十九日或除夕前一日抛送的驱魔送祟的食子。参加跳神的僧人近百名,他们面带动物、厉神等色彩各异的凶相面具,手持兵器或法器,围绕跳神台正中安放     

我所了解的西藏教育

我所了解的西藏教育强俄巴·多吉欧珠我是一个旧西藏培养出来的知识分子,西藏民主改革以后,我又从事教育工作多年,现在担任西藏教委副主任的职务,对西藏过去和现在的教育状况都比较清楚。结合我自己的实际,谈一谈西藏教育的过去和现在,谈一谈西藏近几十年来教育的巨...     

记忆文化的全球化？——记忆政治的视觉偶像、原教旨主义策略及宗教象征

通过正式形成共同记忆,记忆政治在塑造民族国家和使社会成为共同体方面一直是一种重要手段。集体记忆现在愈发随变动的全球情境而变化。新形式的记忆政治具有“跨国”形象和“超国家”方式,呈现出记忆政治全球化的新趋势。在过去的几年中,这些趋势已在全球蔓延,无论欧洲、亚洲或美洲。它们通过新的文化形式如互联网,传达着新的信息——往往是族群的和原教旨主义的。     

高丽青釉云鹤纹瓷瓶

高丽青瓷是11-12世纪在朝鲜半岛高丽王朝时发展起来的一种名瓷。它深受中国唐代越窑青瓷和北宋汝窑天青釉瓷的影响。高丽青瓷釉色青翠明亮,纹饰简洁疏朗,型体端庄高雅。宋人徐兢在《宣和奉使高丽图经》一书中用“精绝”一词盛赞高丽青瓷制作技艺的精湛。此外,宋朝太     

拍卖综述

中国嘉德2004秋季拍卖会中国书画部分将分为六个专场:中国古代书画、中国近现代书画(一、二)、中国扇画、集珍——三家藏中国近现代书画精品、紫藤斋藏中国书画,总计1300件作品。其中200余件精品自萱晖堂、玉斋、大石斋、紫藤斋、觯斋、诚贵堂、香港费氏等知名藏家处征集的。紫藤斋藏中国书画专场以古画为主,是藏家在上世纪50至60年代,经过画家黄胄、周怀民、董寿平等帮助,收集而成,现代     

荒漠中的纪念：草沟井城、庄堡和汉墓群

尽管事先已经知道河西走廊是一条文化与族群的走廊,可是谁能想见,在草疏人稀的明花滩上竟有如此的城郭,庄堡,墓群,烽燧、庙宇、“土墩的故址遗迹。这还不算最近半个多世纪由于人为破坏而消失的石人、佛龛、经卷以及突厥语族群的窟窑式墓葬等。不过,幸运的是,还是有一些故址遗迹历尽沧桑“活”了下来．草沟井城及其周围的庄堡、汉墓群就是其中之一。     

故宫博物院藏铭文枕

陶瓷枕是我国古代北方民窑的一种主要产品,始见于隋、唐,流行于宋、金、元,其中北宋及金代为极盛时期。陶瓷枕在民间使用广泛,具有很高的艺术价值。近年来,考古发掘中又发现了许多前所未见、风格各异的陶枕和瓷枕,找到了一些枕的具体产地,为我们提供了不少新的研究资料。例如,磁州观台镇“张家造”款白地黑花枕、三彩枕;密县、登封的珍珠地刻花枕,定窑白地剔花枕以及难以