保卫南京:唐生智蒙冤

奉命于危难之际 1937年深秋。 上海失陷,日军对于南京志在必夺。 12月6日夜晚,郊外隆隆的炮声,在南京市内已可隐隐听到。大战在即。敌人马上就要杀到南京城的门口。 在百子亭唐生智公馆的院子里和狭窄的街巷中,停满了各式高级的轿车、军用吉普车。一个连的宪兵部队,荷枪实弹地在公馆的四周负责警卫。 唐公馆的大客厅里,临时增放了许多椅子,里面坐满了守卫南京的高级将领。他们每人的领章上,至少都有一颗发亮的星星。这是南京卫戍部队的精英。此刻,蒋介石在夫人宋美龄、侍从室主任钱大钧、以及南京卫戍军正副司令长官唐生智、罗卓英。刘兴陪…     

日知会的革命活动

日知会的革命活动（日）川村规夫迄今为止,还没有人为日知会写过有份量的专论①,有关日知会的记载和史实也几乎无人作过系统的搜集与整理,因而难以判断它的性质和明了它的活动内幕。日知会到底是怎么样的一个团体？一般认为它只是革命分子在教会的掩护下进行活动的一个...     

“五时八教争论”考

序言 二十世纪六十年代后半期到七十年代前半期,日本佛教学术界,特别在天台学学者间,就‘五时八教判是否为天台大师智(岂页)亲自所说’展开了一场大的争论,这就是所谓的“五时八教争论”。日本大正大学关口真大博士认为‘五时八教判不是天台大师所说’,对于这个看法,龙谷大学佐藤哲英博士反驳他的说法,以他们二位的争论为中心,研究天台学的日本主要学者都参加了这场争论,持续了十多年。吾人认为这次争论很典型地显示了日本佛教学术界的特点,下面,我给大家介绍此争论的概要及其意义。     

防洪胜利纪念塔——哈尔滨市的象征

在哈尔滨市斯大林公园中段偏东,道里区中央大街北端,有一座雄伟壮观的防洪胜利纪念塔,它是哈尔滨市的象征和骄傲。     

拉萨尔派的个人独裁和三次危机

作为有独立组织的拉萨尔派在国际共运史上是一个有重大影响的机会主义派别。它主要经历了拉萨尔、施韦泽和哈森克莱维尔三个个人独裁时期,发生了三次危机。它们的共同特点是:思想上搞个人崇拜,组织上搞个人独裁,实行封建家长制的统治,伺机达到自己的政治目的和获得宗派私利。     

桂柳会战日军序列史实

通过收集整理大量的中外文献资料信息,较为深入地调查考证桂柳会战期间的日军序列,弥补此项研究的缺憾,并为后续的深入研究提供坚实的基础。     

国际人道主义在中国:从20世纪初的灾赈谈起

<正>中国灾赈事业的国际化,当始于"丁戊奇荒"期间。当时,一批西方传教士在国际上开展募捐时,曾把苏州义赈人士的募捐册《河南奇荒铁泪图》译成英文,以《中国饥荒》为题在伦敦出版。而从英、美各国募集的20万余两白银,也由传教士们散放到华北灾区(中国救荒基金会上海委员会编:《奇荒:中国救荒基金会报告》上海,1879年,第29~31页)。虽然这次西方对华救灾活动的总体效果有限,但其象征性作用不容低估。这次活动似乎激发了中国本土义赈的扩展,在随后二十多年间,以上海为中     

歐陽修《近體樂府》的成立與傳承——另一種《近體樂府》

南宋慶元二年(1196)周必大刊刻《歐陽文忠公集》(原刻本)一百五十三卷,流傳至今。其中卷一三一至卷一三三收録歐陽修的詞集《近體樂府》。周必大刊刻的《歐陽文忠公集》(原刻本)曾于南宋時期幾經增補。在增補過程中,《近體樂府》添加了部分詞作,最終周必大《歐陽文忠公集》(原刻本)的《近體樂府》收録了一百八十一首。另一方面在周必大刊刻的《歐陽文忠公集》(原刻本)基礎上,南宋後期刊刻的天理圖書館所藏的《歐陽文忠公集》中的《近體樂府》增補十三首,總共收録一百九十四首。南宋時期關於這兩種《近體樂府》收録詞數目不同的情況,目前的研究成果還完全未曾覺察到。本文基於之前的研究成果,首次對南宋時期存在的兩種《近體樂府》進行釐清。並且,基於南宋時期兩種既存的《近體樂府》,以完全不同于以往的研究角度,進一步對歐陽修《近體樂府》的傳承與相關問題進行探析。     

关于概念史研究的几点思考

概念史是历史语义研究的著名范式,尤其是德国概念史模式享誉世界,备受推崇和借鉴。概念史方法在逐渐国际化的过程中,也在不断适应不同地域历史文化的研究取向,同时越来越显现出解决悬而未决的理论问题的迫切性。在中国新近的概念史实践中,量化分析较为常见。倘若忽视概念史方法的要领,很可能发现不了相关历史“真相”。另外值得关注的是概念史与新文化史的关系,二者有着不同的问题意识和追求。最后,概念之国际传输中的翻译困难是一个从来就有的难题。全球视野中的历史语义学是复杂的、跨地域的考析,是概念史国际化过程中极有意义的挑战。     

马的胸椎异常及其利用方式的璃变

引言在欧亚草原,马在人类生计的中心地位贯穿于整个全新世,它在草原人民文化和经济生活中无所不在。我们认为,人类和马不断演化的关系对于草原的聚落形态和游牧社会的发展有着重要的作用。