西方人的屠龙观念

西方国家也有龙的传说。西方人往往把龙当作一种凶暴的、恶毒的蛇怪,形成了毒蛇禁忌习俗,并在此基础上普遍产生了屠龙观念。分析起来,这是西方人与自然界斗争的结果。     

敦煌汉文卷子《茶酒论》与藏文《茶酒仙女》的比较研究

《敦煌变文集》中有一篇《茶酒论》,藏文中有一本《茶酒仙女》两种不同语言的文学作品,篇名为什么如此雷同呢?它们的内容是否相近或相同呢?如果内容相近或相同,那么是否可以推断敦煌俗文学对藏族文学有过影响?是否可以推断早在北宋初年敦煌的汉文卷子在卫藏流传过?我带着这些问题,对汉文的《茶酒论》和藏文的《茶酒仙女》进行了仔佃的比较研究。     

天葬思想探微

天葬是藏族人民最能接受,也是藏区最普及的一种葬俗,可以说是藏族丧葬文化的重要组成部分,从内容和形式上都显示出它自身     

《抛引集》简介

《抛引集》简介《抛引集》是胡如雷先生的论文集,１９９３年８月由河北教育出版社出版,共收录了２６篇文章,可以分为三个部分：第一部分共１０篇,属理论探讨类论文。如《关于发展马克思主义基本理论的几个问题》、《关于生产力与生产关系范畴的几个问题》、《关于国家...     

藏传佛教与酒

笃信藏传佛教的藏族人又是酒的嗜爱者。从白发苍苍的老人到刚出生的孩子,从居家日常生活到敬奉神灵的供品,藏族的男女老幼都与酒结下不解之缘。藏族人还创造了以青稞酒为载体的藏族酒文化,其独特的魅力饮誉海内外,成为世界酒文化中的一朵奇葩。     

阿里地区古格王国遗址调查记

1979年6月至9月,我会和新疆自治区文管会共同组织对西藏阿里地区的文物古迹进行了普查,重点考察了古格王国遗址,简报如下: 一古格王国遗址在阿里地区扎布让区两公里外的一座土山上,山前有条山沟直通象泉     

依据长野县出土人骨的碳、氮同位素比值和微量元素含量恢复古代人类的食物结构

本研究通过对长野县绳纹时代中期（距今４０００年前左右）到江户时代（距今２５０年前左右）的８个遗址中出土的３８块人骨进行碳、氮同位素分析和无机成分的微量元素分析,探讨了本地区居民长达约４０００年的食物结构演变过程。结论有以下两点：１．由同位素分析可知,本地区居民从绳纹时代中期到江户时代初期基本上以Ｃ３植物作为主食,与从绳纹时代到中世纪的大致完全依赖于Ｃ３植物相对比,在江户时代显示出有利用海产品的可能性。这次分析的样品中没有发现以属于Ｃ４植物（杂粮,一般认为是内陆地区的日常主食）为主食的个体。此外,通过对北村绳纹时代遗址出土的１７块人骨的碳同位素比值分析,还发现当时男女食物结构并不完全一致。２．通过对北村绳纹时代遗址出土的１块人骨样品进行的微量元素分析,反映出同位素分析所表明的Ｃ３植物可能主要是锥栗属和板栗属。     

雪域歌舞

雪域歌舞有非常久远的历史,藏民族在青藏高原上辛勤拓荒几千年,积淀了丰厚的艺术土壤和养份。不算史前社会,有字记载的就有2000多年。雪域歌舞大体可分为两大支系：即民间歌舞支系和宗教舞蹈支系;从类别上看则可分四大类型：即谐——歌舞、卓——舞蹈、噶尔——乐舞、羌姆——宗教舞蹈。这两系四类舞蹈在西藏各个地区,又有各自具体的形态特征。本仅介绍几种有特色的西藏民间舞蹈。     

院政时期的和汉作家的和歌表现手法--在良和资隆

Ⅰはじめに 古来、和歌と汉诗文双方をよくした、いわゆる和汉兼作の歌人は少なくないが、特に大江匡房などは意外なはど和歌において古来、和歌こ汉诗文双方をょくした、ぃゎゅゐ和汉兼作の歌人受容に慎重でぁるように见受けろれる(注一).それは、汉诗文の和歌への受容に際し、多くの问题が存在することを熟知していたためと思われる.ここでは、院政期の代表的な文人の一人でぁる菅原在良と、和h兼作家の藤原资隆の二人を例に、前者に汉诗文的な発想が歌作に影响を与う、またそれがどのような问题を孕んでいるのかを探り、後者には和歌における汉诗文受容の手法について考える.