寻找倭人的根——云南、阿萨姆山岳民族考察行

简介本书是一篇从中国云南到印度阿萨姆地区寻找日本文化源流的民族考察记录。原书共有三章,第一章“四季如春的云南高原的人们”,第二章“泰国和缅甸北部的高地人”,第三章“印度那加高地的旅行”。作者认为,云南和阿萨姆山岳少数民族生活风俗中的高床式住屋,神社或宫殿的屋脊上用各种树木做成的装饰圆木,神社前的兽状牌坊,人们纹身和剪发,歌圩,万物有灵观,山岳信仰,红米和谷灵信仰,然后是农具和木、竹、稻草的器具以及各种发酵食品等稻作复合文化,同古代日本的生活风俗相似。于是,作者提出了这样一种有趣的     

日本侵华战争时期兴安开拓团概述(续二)

三兴安南省的日本满蒙开拓团及满蒙开拓青少年义勇军1939年底该省有日本集合开拓民1个团,51户,107人。这当然是指一棵树开拓团。省府王爷庙有民生厅及下属的地方科负责开拓事宜①。至1940年底该省的日本集合开拓民仍为1个团,52户,115人。同年度满洲建设勤劳奉仕队在该省有3个日本内地学生特技队,均为医班。翌年南省实业厅殖产科在下属的旗县设了关系科。据开拓总局发表的省别土地利用表：1940年底南省全面积9428793陌,已耕地929552陌,可耕地3062063陌,改良可耕地内湿地265354陌,碱地483972陌;不可耕地内森林地414850陌,其他42729…     

伊朗,五月的蔷薇

当我踏上伊朗这片土地,穿行在大街小巷,与热情好客、阳光开朗的波斯人谈天说地、勾肩搭背,才知道之前我对伊朗非常缺乏了解.“如果你心存偏见,请不要踏上这片土地”.从踏上伊朗土地的第一天开始,我都在感动中度过.伊朗人热情好客,纯朴善良,如不曾来过,很难体会到.初到德黑兰,在街头问路,伊朗人居然付钱让出租车带我们到目的地;在马什哈德,善良的出租车司机因我们而被罚款,但他并没有多收钱;当我深夜来到哈马丹时,正逢伊朗传统假期,所有酒店居然客满,眼看要露宿街头,最后被开快餐店的大男孩索罗士收留,和他一起在店里打地铺,第二天又陪我玩了大半天;在大不里士,热情的姐妹花带我去伊朗的农家乐,品尝最地道的伊朗美食“烤爸爸”.     

丰富的宗教文化与民俗 甘肃迭部的非物质文化遗产

正迭部属于青藏高原型游牧文化区域。目前生活在青藏高原的游牧民族主要是藏族以及门巴族和珞巴族。迭部是藏族聚居区,具有独特的藏传佛教的宗教地域文化。迭部民间工艺迭部境内的民间工艺主要有壁画、酥油花、木偶、泥塑、木刻等,而且主要集中于佛教寺院。壁画各佛教寺院经堂的内壁、     

落基山，以湖为镜

一百多年前，他曾这样形容自己当时的感受——那绿得令人发指的水杉，那蓝得幽静无边的湖泊，那自得让人眼盲的雪山，还有北美红鹿，这就是上帝遗落在人间的伊甸园，走进它，谁还会在乎苹果与蛇？     

论学校档案信息资源的开发与利用

档案管理是学校管理工作的重要组成部分，是办好学校的重要基础性工作，是衡量一所学校管理水平的重要标志，是学校教育教学、科研和管理活动的真实写照，它记载和反映了学校教育活动的全过程和具体成果，是储备学校教育活动信息资源的主要载体。在学校信息资源中，档案以其独具的所载信息的原始性、真实性等特殊性质，有着极其重要的地位。加强对其开发利用,也是落实科学发展观、推动学校各项事业全面发展的重要途径,当我们把档案工作与学校的中心工作结合起来考虑时,我们就会看到档案与学校的发展有着千丝万缕的联系,创建名牌学校与档案信息资源的开发利用息息相关。     

“Gay”往事

据说，典型不靠谱女青年有个重要特征：梦想拥有或已经拥有至少一个“Gay密”。“Gay密”从“闺蜜”演变而来，形容女孩和男同性恋者特有的亲密关系。据我观察，这种现象确实不少见。     

吉他神童

他十分喜欢Kiss和Matellica的作品，平时经常把他们的金曲拿来练手，还把“黑色安息日”乐队主唱奥兹视为偶像     

志书编纂中的几点体会

《西安市志》的编纂工作始于1989年8月,全志由三十三个分志以及若干个分篇组成,分七卷本出版。所有志稿分别由一百多个部门承编,志书编纂采取三级审稿,即承编单位、市志编委会、省志编委会审稿,两级总纂,即分志、分卷两级总纂,分卷总纂主要由市志办承担。     

向菲比诉说

每一个咨询者都是貌似正常的普通人,但都活得不顺畅、不高兴甚至不光明,只好拿出“我想和虚拟网络医生谈谈”的假动作,来诉说自己的绝望、悲凉与黑色幽默