抗日战争前夕坐镇华北的第二十九军(下)

事变爆发 迫使宋哲元及第二十九军就范的阴谋失败,日本人就决心不惜动用武力驱逐第二十九军,达到其独占华北,进而侵占全中国的战略目的。 当时,驻防华北的第二十九军的处境是极其险恶的,北有日本关东军和伪满部队的压迫,西北面有伪蒙部队的制约,东有日本人控制的冀东反共自治政府,即使在北平城内也有日本使馆区的军队。北平西南的丰台、长辛店控制在日军手中,天津更是日本华北驻屯军的司令部驻节地,自山海关至北平铁路沿线多处地点都有日本驻军,还有日本特务机关的大量特工人员在华北各大城市中公开活动,制造事端。 1937年7月7日,卢沟桥事变爆发。卢沟桥是当时北平     

抗日战争时期中国陆军的四十个集团军(一)

抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分,中国抗日战场是同盟国在亚洲地面作战的主要战场,中国抗日军队在八年对日作战中,歼灭、消耗及牵制了日本法西斯的绝大部分陆军,为第二次世界大战及反法西斯战争的最后胜利作出了巨大的贡献。在整个抗日战争中,中国陆军先后编成40个番号的集团军参加对日作战。 第一集团军 1937年8月上旬由原驻守在平津冀察地区的第二十九军扩编而成,集团军总司令为宋哲元,下辖初由宋哲元兼军长后由张自忠任军     

商丘地区汉画象石艺术浅析

两汉时期,是中国历史上政治局面相对稳定、社会经济也比较繁荣的一个时期。儒家思想及神鬼观念占据统治地位,孝悌观念炽盛,因而厚葬之风盛行,到东汉时期,此风尤甚。汉代帝王陵至今无一发掘过,墓内情况无所知,但汉代墓葬在全国范围内却大量被发现,其中最常见的是砖室墓,西汉中期以后,又出现了大量的画象石墓。就全国范围来看,除了一些零散的发现以外,这类画象石墓主要分布在河南南阳和湖北交界处;山东和苏北以及陕北与晋西北几个地区。这些地区汉代及其以前经济上是比较富庶的,在经济发达、儒学观念深厚且取材又较方便的地方,画象石墓往往很流行。     

档案与文化建设的相关研究

文化,包括了人类在认识过程中逐渐获得的、某一特定民族或地域人民共同拥有的行为方式、基本价值观念和看待事物的态度等。学者在研究档案学科的相关内容时,通常不会将档案学科与文化密切联系起来,但是,学者们都承认,档案是记载文化事件的载体,其基本作用就是保存文化方式和传播文化。这种理解具有明显的积极意义,阐明了档案的基本价值,但是却没能认识到档案既能反映文化,其本身又是特定地区文化观念和基本价值的再现。因此,我们应当从注重档案的表层功能,发展到挖掘档案的深层功能,关注档案内部隐含的文化建设,并将档案与文化建设作为学科研究的新方向。     

清华大学水利系在三门峡（上）

“文化大革命”时期,清华大学水利系曾在三门峡市办学及设立教学基地。这是建国后三门峡历史上的一件重要事情。为了从“三亲”史料的角度记录和保存这段历史,我先后到北京、郑州、洛阳、偃师以及三门峡的许多地方,花费了大量的时间和精力,     

祁连山国家级自然保护区生态旅游资源价值评估

本文采用旅行费用法对甘肃祁连山国家级自然保护区生态旅游资源价值进行了评估。依据旅行费用法,祁连山保护区生态旅游资源价值为全体游客的支付意愿(直接费用与消费者剩余之和)与时间价值之和。评估结果表明,2010年祁连山保护区生态旅游资源价值为7296.4万元。     

生态旅游对祁连山国家级自然保护区景区植被的影响

本文选取甘肃祁连本国家级自然保护区6样地个,反映敏感水平对、旅影响系数游、环理力度系数和管境质量重要值4进评价指标项行了监测,结表明果,随游客干扰强度的增加,响护区植被受影保程度相应增大。一、祁连山保护区植被概况祁连山保护区植被类型多样,分布有高等植物1311种,其中,苔藓植物3科6属6种,蕨类植物8科14属19种,野生种子植物84科431属1286种。保护区生态旅游景区的植被类型主要为山地草原草场,分布有金露梅、银露梅、紫花针茅、疏花针茅、     

从李益《过马嵬》诗考证杨妃之死及玄宗遣方士寻觅事

《全唐诗》李益卷中有七绝《过马嵬》云:汉将如云不直言,寇来翻罪绮罗恩.托君休洗莲花血,留记千年妾泪痕.又有七律《过马嵬二首》云:路至墙垣问樵者,顾予云是太真宫.太真血染马蹄尽,朱阁影随天际空.丹壑不闻歌吹夜,玉阶惟有薛萝风.世人莫重霓裳曲,曾致干戈是此中.     

兰封失守与龙慕韩之死

1938年6月17日,华中重镇武汉街头到处是一片战争的景象,“誓死抗日救国”、“打倒日本帝国主义”、“誓死保卫大武汉”等红绿标语贴满武汉的建筑物和电线杆,各家玻璃窗上都粘着米字型的防震纸带,全副武装的中国士兵乘卡车不时呼啸着从市区驰过,街头卖报的小贩大声吆喝着:““买报啦!买报啦!快来看呀!     

新見九十六篇歐陽脩散佚書簡輯存稿

本文旨在公開筆者於日本天理大學附屬天理圖書館所藏南宋本歐陽脩全集中所發現的九十六篇散佚書簡文。因考慮到文章篇幅,對於散佚書簡文本以外的論證部分力求簡要。有關天理圖書館所藏歐陽脩全集之版本等一些問題,筆者在2011年九州大學舉辦的日本中國學會宣讀的論文中已有比較詳細的考證(本文之論證部分僅爲其中的四分之一),而對於保存了這九十六篇佚文的天理本歐陽脩全集之成書原委及與其他宋本歐陽脩全集之間的關係,筆者亦將在今後撰寫專文,予以詳考。