偏执的自我觉悟——向京作品评述

向京从不接受评论授予的“女性主义艺术家”头衔。对于具有明确指向性的“女性主义”,她说：“我不觉得我属于这一种类型或者我是具备这样一个理论背景的创作者,只是因为我做了比较多的女性的人群,但我觉得对我来说女人或者女人的身体只是一个载体,只是我装载什么东西的一个容器而已,就像我做雕塑,只不过是表达的一个需要。”①     

旧票证里的故事

＂计划吃饭＂是计划经济时代的特殊现象,在当时,弄丢粮票就意味着全家人只能喝西北风了。除了常见的粮票、肉票、布票外,凭票供应的还有食糖、糕点、灯泡……就连一颗小小的打火石也要有票才能买到。     

用波音747造“翼屋”

一架飞机能用来干什么？飞翔？这个答案未免太理所应当。更酷的做法是,用这架飞机造一幢世界上独一无二的房子——“翼屋”：当中国的富豪新贵热袭于购买自己的私人飞机、飞往远方,争先恐后营造奢华无比的天上空间．美国的富人已经开始另辟蹊径．将旧飞机改造成自己的住房．让在家的体验和在空中一样美妙。     

苍茫大地 (组诗)

云龙寺 站在山下。龙的飞影成路,云的信徒成云 云龙寺,供养着龙与云,天籁的经卷清洗着灵魂的来往 闲游者回到了前生,拜谒者回到了前生 叛逆者回到了前生,前生爱着今生,今生看着佛的颜面     

晚商“畿内田猎区”考论

“卜辞地名系联法”与“文献对照法”是研究田猎地理的重要方法,定点地的选择对于构建田猎地分布体系至关重要。先秦时期黄河流路相对稳定,可作为研究商代地名的参考坐标。据卜辞内证可知,柚、■靠近商王都“大邑商”,柚、粪、黎、鲧、襄、协、就、向在黄河左近。以它们为定点,卜辞中出现频率较高的敦、疐、梌、宫、盂、丧等地可系联在一起,构拟出一个以黄河为中心的田猎地分布网络。该网络基本位于晚商王畿地区,即今河南省安阳市、鹤壁市、濮阳市及周边区域,可称之为“畿内田猎区”。     

从李益《过马嵬》诗考证杨妃之死及玄宗遣方士寻觅事

《全唐诗》李益卷中有七绝《过马嵬》云:汉将如云不直言,寇来翻罪绮罗恩.托君休洗莲花血,留记千年妾泪痕.又有七律《过马嵬二首》云:路至墙垣问樵者,顾予云是太真宫.太真血染马蹄尽,朱阁影随天际空.丹壑不闻歌吹夜,玉阶惟有薛萝风.世人莫重霓裳曲,曾致干戈是此中.     

“巴蜀文化暨三峡考古学术研讨会”综述

由中国先秦史学会和西南师范大学联合举办的“巴蜀文化暨三峡考古学术研讨会”于2 0 0 4年 1 1月 2 0日至 2 2日在西南师范大学隆重召开 ,来自北京、天津、上海、吉林、湖北、四川等 1 3个省市的近百名专家学者出席了会议。会议期间与会代表就巴蜀文化与三峡考古研究中的如下热     

浅析徐霞客出游的原由及贡献

徐弘祖(1586-1641),字振之,别号霞客,明南直隶江阴人.是我国古代著名的地理学家和世界地理学史上的杰出人物,同时也是我国古代一位著名旅行家.徐霞客生活的时代处于明末,正是明末清初实学兴起并逐渐形成汹涌澎湃的思潮的时期.实学的兴起和发展,使当时的一些学者不再满足书斋生活,开始崇尚调查研究之风.社会上出现了许多科学巨著,如李时珍、潘季驯、徐光启、宋应星、李之藻、李天经、杨廷筠、王徵、方以智和他们所编著编译的<本草纲目>、<河防一览>、<农政全书>、<几何原本>、<泰西水法>、<崇祯历法>、<天工开物>、<同文算指>、<泰西奇器图说>、<物理小识>等.徐霞客生于这个时代,在实学思潮的影响下,决心摆脱传统的治学方法,毅然走出书斋,从事实地考察,干一番事业.可以说,当时盛行的实学思潮是导致徐霞客出游的重要原因之一.     

"玄舍"戈考释

"玄舍"一语金文首见,"玄舍"当同于"玄室",为墓室之意;"左"系"左库"之省,"玄舍左"为视死如生观念的反映,意指为死者在墓室中建造专供储存或铸造兵器之所.